第14章 光明觉品第九[第2页/共8页]

寿命因谁起？复因谁退灭？如同旋火轮，初后不成知。

十方非常善称呼，永离诸难常欢乐，普诣统统国土中，广为鼓吹如是法。

“一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸便利成十力。

时，宝首菩萨以颂答曰：

随其心聪明，诱进咸令益，如是度众生，诸佛之境地。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

时，勤首菩萨以颂答曰：

亦如净满月，普照于大地，佛福田亦然，统统处划一。

如先立基堵，而后造宫室，施戒亦复然，菩萨众行本。

如来非以相为体，但是无相寂灭法，身相威仪悉具足，人间随乐皆得见。

比方微少火，樵湿速令灭，于佛教法中，懒惰者亦然。

亦如大火聚，猛焰同时发，各各不相知，诸法亦如是。

导师降众魔，勇健无能胜，光中演妙义，慈悲故如是。

比方海船师，而于海中死，于法不修行，多闻亦如是。

众生流转爱欲海，无明网覆大忧迫，至仁英勇悉断除，誓亦当然是其行。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

如有知如来，体相无统统，修习得了然，此人疾作佛。

如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。

如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懒惰者亦然。

时，财首菩萨以颂答曰：

见诸众生在险道，老病死苦常逼迫，修诸便利无穷量，誓当悉度是其行。

能见此天下，其心不动摇，于佛身亦然，当作胜智者。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

尔时，诸菩萨谓文殊师利菩萨言：“佛子，我等所解，各自说已。唯愿仁者，以妙辩才，演畅如来统统境地！多么是佛境地？多么是佛境地因？多么是佛境地度？多么是佛境地入？多么是佛境地智？多么是佛境地法？多么是佛境定义？多么是佛境地知？多么是佛境地证？多么是佛境地现？多么是佛境地广？”

不成思议劫，精学习诸行，为度诸众生，此是大仙力。

亦如大云雷，普雨统统地，雨滴无不同，诸佛法如是。

佛法奥妙难可量，统统言说莫能及，非是和合非分歧，体性寂灭无诸相。

眼耳鼻舌身，情意诸情根，统统空无性，妄心别离有。

如以一毛端，而取大海水，欲令尽干竭，懒惰者亦然。

于法无迷惑，永绝诸戏论，不生别离心，是念佛菩提。

闻法信解无迷惑，了性空寂不惊怖，随形六道遍十方，普教群迷是其行。”

悉举无鸿沟，普饮统统海，神通大智力，如是业应作。

亦如火性一，能烧统统物，火焰无别离，诸佛法如是。

尔时，光亮过百天下，遍照东方千天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。

“仁今问是义，为晓悟群蒙，我如其性答，惟仁应聆听。

不见十力空如幻，虽见非见如盲睹，别离取相不见佛，毕竟离著乃能见。

善巧通达统统法，正念勤修涅槃道，乐于摆离开不平，此寂灭人便利力。