第14章 光明觉品第九[第2页/共8页]

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

从初供佛意柔忍，入深禅定观法性，普劝众生发道心，以此速成无上果。

或见师子吼，威光最殊特，超统统人间，神通力无等。

“佛子善聆听，我今照实答，或有速摆脱，或有难出离。

了知不同法，不著于言说，无有一与多，是名随佛教。

如日无云曀，普照于十方，光亮无同性，诸佛法如是。

时，德首菩萨以颂答曰：

“佛了法如幻，通达无停滞，心净离众著，调伏诸群生。

“随其所行业，如是果报生，作者无统统，诸佛之所说。

佛身无生超戏论，非是蕴聚不同法，得安闲力决定见，所行恐惧离言道。

又如诸天下，大火所烧燃，此火无来处，业性亦如是。”

佛非人间蕴，界处存亡法，数法不能成，故号人师子。

悉举无鸿沟，普饮统统海，神通大智力，如是业应作。

亦如空中月，人间靡不见，非月往其处，诸佛法如是。

如人无手足，欲以芒草箭，遍射破大地，懒惰者亦然。

观身照实相，统统皆寂灭，离我无我著，如是业应作。

“佛子所问义，甚深难可了，智者能知此，常乐佛功德。

尔时，诸菩萨谓文殊师利菩萨言：“佛子，我等所解，各自说已。唯愿仁者，以妙辩才，演畅如来统统境地！多么是佛境地？多么是佛境地因？多么是佛境地度？多么是佛境地入？多么是佛境地智？多么是佛境地法？多么是佛境定义？多么是佛境地知？多么是佛境地证？多么是佛境地现？多么是佛境地广？”

寿命因谁起？复因谁退灭？如同旋火轮，初后不成知。

“泛博苦行皆修习，日夜精勤无厌怠，已度难度师子吼，普化众生是其行。

如有才干王，能令大众喜，佛福田如是，令众悉安乐。

“仁今问是义，为晓悟群蒙，我如其性答，惟仁应聆听。

如理而察看，统统皆无性，法眼不思议，此见非倒置。

以是于天下，所见各不同，非统统如来，大仙之过咎。

不见十力空如幻，虽见非见如盲睹，别离取相不见佛，毕竟离著乃能见。

意常信乐佛，其心不退转，靠近诸如来，如是业应作。

如有见虚空，端居不动摇，而言普腾蹑，懒惰者亦然。”

不成思议劫，精学习诸行，为度诸众生，此是大仙力。

于身善察看，统统皆明见，知法皆虚妄，不起心别离。

其性本空寂，表里俱摆脱，离统统妄念，无等法如是。

佛刹与佛身，众会及言说，如是诸佛法，众生莫能见。

此身无所从，亦无所积聚，众生别离故，见佛各种身。

亦如大海一，波澜千万异，水无各种殊，诸佛法如是。

若于佛及法，其心了划一，二念不现前，当践难思位。

若实若不实，若妄若非妄，人间出人间，但有假言说。”

如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。

时，目首菩萨以颂答曰：

如以一毛端，而取大海水，欲令尽干竭，懒惰者亦然。

如盲缋众像，示彼不自见，于法不修行，多闻亦如是。

亦如巧幻师，能令众欢乐，佛福田如是，令众生敬悦。

诸佛如虚空，究竟常清净，忆念生欢乐，彼诸愿具足。

如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懒惰者亦然。

如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。

见诸众生在险道，老病死苦常逼迫，修诸便利无穷量，誓当悉度是其行。