第14章 光明觉品第九[第1页/共8页]

比方大火起，能烧统统物，佛福田如是，烧统统有为。”

非识所能识，亦非表情地，其性本清净，开示诸群生。

“佛于甚深法，通达无与等，众生不能了，次第为开示。

普见于诸法，二边皆舍离，道成永不退，转此无等轮。

“比方大地一，随种各生芽，于彼无怨亲，佛福田亦然。

比方微少火，樵湿速令灭，于佛教法中，懒惰者亦然。

众生无怙病所缠，常沦恶趣起三毒，大火猛焰恒烧热，净心度彼是其行。

众生利诱失正道，常行邪径入暗宅，为彼大燃正法灯，永作照明是其行。

如有才干王，能令大众喜，佛福田如是，令众悉安乐。

我性未曾有，我所亦空寂，云何诸如来，而得有其身。

如聋奏音乐，悦彼不自闻，于法不修行，多闻亦如是。

思惟诸国土，色与非色相，统统悉能知，如是业应作。

如人持日珠，不以物承影，火终不成得，懒惰者亦然。

时，财首菩萨以颂答曰：

比方赫日照，孩稚闭其目，怪言何不睹，懒惰者亦然。

尔时，光亮过百万天下，遍照东方一亿天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，各见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。

如来非以相为体，但是无相寂灭法，身相威仪悉具足，人间随乐皆得见。

别离观内身，此中谁是我？若能如是解，彼达我有无。

“如来深境地，其量等虚空，统统众生入，而实无所入。

尔时，此娑婆天下中，统统众生统统法不同、业不同、人间不同、身不同、根不同、受生不同、持戒果不同、犯戒果不同、国土果不同，以佛神力，悉皆明现。如是，东方百千亿那由他无数无量、无边无等、不成数、不成称、不成思、不成量、不成说，尽法界、虚空界、统统天下中，统统众生法不同，乃至国土果不同，悉以佛神力故，分较着现；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。

比方地性一，众生各别住，地无一异念，诸佛法如是。

如阿揭陁药，能疗统统毒，佛福田如是，灭诸烦恼患。

诸佛真金色，非有遍诸有，随众生心乐，为说寂灭法。”

若欲求除灭，无量诸过恶，当于佛法中，英勇常精进。

又如巧幻师，在彼四衢道，示现众色相，业性亦如是。

十方求法情无异，为修功德令满足，有无二相悉灭除，此人于佛为真见。

又如众地界，展转因依住，各各不相知，诸法亦如是。

非业非烦恼，无物无住处，无照无所行，划一行人间。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

尔时，文殊师利菩萨问法首菩萨言：“佛子，如佛所说：‘如有众生，受持正法，悉能除断统统烦恼。’何故复有受持正法而不竭者？随贪、瞋、痴，随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄，权势所转，无有离心。能受持法，何故复于心行以内起诸烦恼？”

佛刹无别离，无憎无有爱，但随众生心，如是见有殊。

或有见初生，妙色如金山，住是最后身，永作人中月。