第14章 光明觉品第九[第1页/共8页]

以是于天下，所见各不同，非统统如来，大仙之过咎。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

亦如日出时，晖映于人间，佛福田如是，灭除诸暗中。

如阿揭陁药，能疗统统毒，佛福田如是，灭诸烦恼患。

众生随业种类别，十方表里难尽见，佛身无碍遍十方，不成尽见亦如是。

比方大梵王，应现满三千，其身无别异，诸佛法如是。”

非业非烦恼，无物无住处，无照无所行，划一行人间。

或见经行时，具无量功德，念慧皆善巧，丈夫师子步。

如先立基堵，而后造宫室，施戒亦复然，菩萨众行本。

观身照实相，统统皆寂灭，离我无我著，如是业应作。

“仁今问是义，为晓悟群蒙，我如其性答，惟仁应聆听。

尔时，光亮过一亿天下，遍照东方十亿天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。

不作诸众生，业报人缘行，而能了无碍，善逝法如是。

色受无稀有，想行识亦然，若能如是知，当作大牟尼。

人间放逸著五欲，不实别离受众苦，推行佛教常摄心，誓度于斯是其行。

如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懒惰者亦然。

如有才干王，能令大众喜，佛福田如是，令众悉安乐。

以彼聪明心，破诸烦恼障，一念见统统，此是佛神力。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

悭者为赞施，毁禁者赞戒，多瞋为赞忍，好懈赞精进。

摆脱明行者，无数无等伦，人间诸因量，求过不成得。

随其心聪明，诱进咸令益，如是度众生，诸佛之境地。

普往十方诸国土，广说妙法兴义利，住于实际不摆荡，此人功德同于佛。

如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。

时，贤首菩萨以颂答曰：

十方国土尘，一尘为一佛，悉能知其数，如是业应作。”

若见佛及身，划一而安住，无住无所入，当作难遇者。

比方建城郭，为护诸人众，忍进亦如是，防护诸菩萨。

如来色形诸相称，统统人间莫能测，亿那由劫共考虑，色相威德转无边。

畴昔现在未来世，统统言说皆能了，而知三世悉划一，此非常解便利力。”

“一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸便利成十力。

时，财首菩萨以颂答曰：

其性本空寂，表里俱摆脱，离统统妄念，无等法如是。

别离观内身，此中谁是我？若能如是解，彼达我有无。

时，宝首菩萨以颂答曰：

思惟诸国土，色与非色相，统统悉能知，如是业应作。

多中无一性，一亦无有多，如是二俱舍，普入佛功德。

若实若不实，若妄若非妄，人间出人间，但有假言说。”

身心悉划一，表里皆摆脱，长时住正念，无著无所系。

“如来最安闲，超世无所依，具统统功德，度脱于诸有。

比方地性一，众生各别住，地无一异念，诸佛法如是。

尔时，光亮过此天下，遍照东方十佛国土；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕；彼一一天下中，各有百亿阎浮提、百亿如来，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。