昆仑派[第2页/共4页]

明朝今后，玄门首要分为正一道和全真道两大家数，除隐宗妙真道，其他宗派全数归纳到这两个宗派之下。现在běi ī的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派系谱共有十七派，实际上有些只是系谱的续字，不是ú lì一派。（据教内所传应为天教及地教，统共应教派。）

.酒名。“昆仑觞”的省称。

（).泛博无垠貌。昆，通“浑”。

《十洲记》中昆仑：

.“昆仑奴”的省称。

《淮南子?原道训》：“经纪山川，蹈腾昆仑，排阊阖，沦天门。”高诱注：“昆仑，山名也。在西北，其高万九千里。”.指汉朝汶上明堂的通道。

参阅《承平御览》卷七六引三国吴万震《南州异物志》、卷七引竺芝《扶南记》、唐义净《大唐西域求法高僧传》卷下。

.东晋南朝时指中国西南少数民族。其肤è较黑。

玄门内部分拨浩繁，因分拨标准分歧而称呼各别。据学理分有积善派、典范派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派（风水，星相）五类。

玄门的正式分拨，普通以为是开端于宋、元。玄门史上较有影响的有个大派：

近当代玄门就纯宗教方面分之，首要分为五个家数——积善、典范（妙真道）、丹鼎、符箓、占验。而最有影响的则是符箓派和丹鼎派，前者主张以符咒等方术治病驱鬼，后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉。

.中国当代泛称今中印半dao南部及南洋诸dao乃至东非之报酬昆仑。

明王錂《芜记?说剑》：“你看他乘云驾雾凭虚走，早把那昆仑秘术来传受。”清顾彩《髯樵传》：“女泣如雨，诉**状，愿公为昆仑。”拜见“昆仑奴”。

真大玄门：金朝时创建，元朝今后逐步陵夷。

.当代西方国名。

回族具有健旺、勇武、好熬炼、不畏刁悍的民族ì格。崇尚武勇是回回民族汗青文明的一个明显特性，几百年来，这一特性已慢慢演进成了回族的民族体育传统和人文ī神之一，至今仍被很多地区的回族大众保持并持续发扬。自古以来，凡回族聚居的处所多数有尚武的风俗。如唐朝以来，回族定居的西安，技击风俗未间断过，畴昔不管老幼，练武民风很浓。南边回族也多好武和善于技击，保持着回族的特è。河南、河北、山东等地的回族更是酷好技击，世世代代相传。回族视习武为“圣行”。回族技击担当了中华技击的传统，同时在拳术、东西、对练等方面有奇特的缔造。回族技击以昆仑山为标记，称为“昆仑派”，与少林、武当、峨眉并称为中华技击的四大流派。

臣朔所见不博，未能宣通王母及上元夫人圣旨。昔曾闻之于得道者，说此十洲大丘灵阜，皆是真仙隩墟，神官所治。其他山川万端，并无觌者矣。其北外洋，又有钟山。在北海之子地，隔弱水之北一万九千里，高一万三千里，上方七千里，周旋三万里。自生玉芝及神草四十余种，上有金台玉阙，亦元气之所舍，天帝居治处也。钟山之南，有平邪山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有束木山。四山，并钟山之枝干也。四山高钟山三万里，官城五所，如一登四周山下望，乃见钟山尔。四周山乃天帝君之城域也。仙真之人出入，道经自一起，从平邪山东南入穴中，乃到钟山北阿门外也。天帝君总九天之维，贵非常焉。山源周回，具有四城之高，但把稳有覌于昆仑也。昔禹治大水既毕，乃乘蹻车，度弱水，而到此山，祠上帝于北阿，归大功于九天。又禹经诸五岳，使工刻石，识其里数高低。其字科斗书，非汉人所书。今丈尺里数，皆禹时书也。不但刻剫五岳，诸名山亦然。刻山之独高处尔。今书是臣朔所具见，其王母所道诸灵薮，禹所不履，唯书中夏之名山尔。