昆仑派[第1页/共4页]

玄门的正式分拨，普通以为是开端于宋、元。玄门史上较有影响的有个大派：

.中国当代泛称今中印半dao南部及南洋诸dao乃至东非之报酬昆仑。

明王錂《芜记?说剑》：“你看他乘云驾雾凭虚走，早把那昆仑秘术来传受。”清顾彩《髯樵传》：“女泣如雨，诉**状，愿公为昆仑。”拜见“昆仑奴”。

上清派及其支派茅山宗

《史记?封禅书》：“济南人公玊带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四周无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。”拜见“昆仑道”。

太一道：金朝时由卫州〔即今河南淇县〕人萧抱珍创建，元末今后逐步陵夷。其教首要信奉“太一神”。

参阅《承平御览》卷七六引三国吴万震《南州异物志》、卷七引竺芝《扶南记》、唐义净《大唐西域求法高僧传》卷下。

.当代称皮肤黑è的人。

《书?禹贡》：“织皮，崐崘、析支、渠、搜，西戎即叙。”孔传：“织皮，毛布。有此四国，在荒服以外，流沙以内。”一说此指昆仑山。孔颖达疏引郑玄曰：“衣皮之民，居此昆仑、析支、渠搜三山之野者，皆西戎也。”

.“昆仑奴”的省称。

玄门内部分拨浩繁，因分拨标准分歧而称呼各别。据学理分有积善派、典范派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派（风水，星相）五类。

.脐之别号。

.玄门语。指脑筋。

全真道：源于钟离权、吕洞宾的内丹思惟，又有南宗和北宗之分。支派很多，如龙门派、遇仙派、净明派、南无派、随山派、嵛山派、华山派、平静派等。

.山名。在ī à、ī iā和青海之间。海拔，米摆布，多雪峰、冰川。

唐王维《贺神兵助取石堡城表》：“龕中有尊像一，摆布真人六，并师子、昆仑各二。”

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净明道：南宋时建立，明朝今后该教逐步归入正一道。

.古dao屿名。亦译军屯山。即今越南南部湄公河口外的昆仑dao。为当代海舶来往东西洋必经之地。

唐陆龟蒙《奉和袭美赠魏处士五贶诗?诃陵樽》：“外堪欺玳瑁，中可酌昆仑。”原注：“酒名。”拜见“昆仑觞”。

回族具有健旺、勇武、好熬炼、不畏刁悍的民族ì格。崇尚武勇是回回民族汗青文明的一个明显特性，几百年来，这一特性已慢慢演进成了回族的民族体育传统和人文ī神之一，至今仍被很多地区的回族大众保持并持续发扬。自古以来，凡回族聚居的处所多数有尚武的风俗。如唐朝以来，回族定居的西安，技击风俗未间断过，畴昔不管老幼，练武民风很浓。南边回族也多好武和善于技击，保持着回族的特è。河南、河北、山东等地的回族更是酷好技击，世世代代相传。回族视习武为“圣行”。回族技击担当了中华技击的传统，同时在拳术、东西、对练等方面有奇特的缔造。回族技击以昆仑山为标记，称为“昆仑派”，与少林、武当、峨眉并称为中华技击的四大流派。

城上安金台五所，玉楼十二所。其北户山、承渊山，又有墉城。金台、玉楼，相鲜如流，ī之阙光，碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹房，锦云烛rì，朱霞九光，西王母之所治也，真官仙灵之所宗。上通璇玑，元气流布，五常玉衡。理九天而调yī阳，品物群生，稀独彪炳，皆在于此。天人济济，不成具记。此乃六合之根纽，万度之纲柄矣。是以太上名山鼎于五方，镇地理也；号天柱于珉城，象网辅也。诸百川极深，水灵居之。其yī到，故治无常处。非如丘陵而可得论尔。乃六合设位，物象之宜，上圣覌方，缘形而着尔。乃处玄风于西极，坐王母于坤乡。昆吾镇于流泽，扶桑植于碧津。聚散火生，而光兽生于炎野；坎总众yī，是以仙都宅于海dao。艮位名山，蓬山镇于寅丑；巽体元女，养巨木于长洲。高风鼓于群龙之位，畅灵符于瑕丘。至妙玄深，幽神尽，真人隐宅，灵陵地点。**以内，岂唯数处罢了哉！此盖举其摽末尔。