丐帮[第1页/共3页]
其文有:「一应兄弟不准滋扰」字样,或无笔墨,独一标记。商店既
说到七公劫富济贫,伸出大拇指喝彩一声:牛!
故魏晋时有左思诗云:。世胄蹑高位,漂亮沉下寮。
丐帮号称天下第一大帮会,盖天下历朝历代,无有不沦为乞丐之人,聚伙为帮,打抱不平,举止介乎正邪之间。
此纸,丐见之,即望望但是去。」大门贴上红纸黑字的丐条,管保平rì没有叫花子再敢登门讹诈财帛,就像贴上门神驱鬼一样有效。
丐帮之大量出现,并闪现出迅猛生长之势,那是清中前期乃至近代的事了。清中时今后,丐帮见诸文献记录者,在在可见。其项目之多,内容之广,远在其他帮会构造之上。综观各种文献所载,可知当时丐帮因地而异,并且多与黑道有染。比方湖北的“罗筐会”,江西的“边钱会”,江西、福建、浙江三省交界处所的“花子会”、“食巴会”等等都是当时典范的丐帮。(拜见《大清法规增修统集成》卷三十二)
以是江湖上每一个数的上名号的侠客,总有一段旧事与这下九流的丐帮有关。凄风苦雨,江湖古庙,有一群人扑灭篝火,缓缓唱歌。衣衫虽破,却神情果断。
如果碰到不肯交纳丐捐的人家,乞丐头会教唆群丐终rì登门强索硬要,闹得家宅不安鸡犬不宁,非让步不成。为了制止他们拆台惹事,官府对他们凡是是睁一只眼闭一只眼,因为他们不但人数浩繁,并且一点都不怕被抓进牢里去吃公家饭。
左传僖公二十三年记录晋公子重耳「乞食于野,野人与之块,公子怒yù鞭之。」
中国汗青上是有丐帮的存在,当然丐帮帮主没有打狗棒,也不懂降龙十掌,但丐帮权势实在很大,以下是节录本地学者周德钧先生所著《乞丐的汗青》
至于宋末,丐帮帮主举抗金义旗,以民族大义为重,初创出一番奇迹,终成为武林泰斗。成为江湖上第一大朴重。丐帮帮主的打狗棒法一脉单传,以玉竹杖为帮主信物。降龙十掌更是名扬天下。
在本钱主义囊括环球以后,款项的首要ì越来越凸现出来,而各种品德律法的窜改和本钱主义社会的社会不良思á的影响,比如:拜金主义的风行是一些人不顾任何法律品德的猖獗“掘金”。正如马克思所说的:“一旦有恰当的利润,本钱家就会大胆起来。有百分之五十的利润,它就铤而走险;为了百分之一百的利润,它就敢踩踏统统人间法律;有百分之三百的利润,它就敢犯任何罪过,乃至冒绞死的伤害。”
宋元话本金玉奴棒打薄情郎描述杭州城里的乞丐团头金老迈,他手中的杆子是魁首的标记,统辖全城的叫花子,证明在宋朝丐帮已然成气候,是具有某种程度构造范围的社会群体。「这般丐户,谨慎低气,服著团头,与奴普通,不敢冒犯。」想见当时的丐帮规律严明,丐头的杆子一向相沿到清朝,不但意味权力,还能够履行帮规,惩办违规的乞丐。
属于丐帮的句子:惩恶扬善有刀尺,为国捐躯不锁眉。
是以,丐头按季带著门徒逐户收取丐捐,平时碰到红白丧事就伸手索讨喜钱,帮徒rì增构造愈密,大丐头仿佛成为帮主,划边界分地盘,以制止外来的饥民穷汉来占船埠。为了做好与处所è fǔ之间的公关,常例将丐捐分为五份:丐头一份,群丐合分三份,其他那一份当然就是用来贡献本地官府。
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身处闹市,却有如塞外**上普通的ì yó欢愉。