丐帮[第1页/共3页]

天下豪杰，大略起于微末之间。

以是江湖上的仗义男儿，出于丐帮者十之四五。这群人，穷。穷的顶天登时。这群人，杂，杂的卧虎藏龙。

后汉书?独行传曰：「向栩字甫兴，河内朝歌人。向长之後也，少为墨客，ì卓诡不伦，不好说话，而喜长啸或骑驴入市，乞丐于人。」

因为这股气，乔峰身故成高义，郭靖危城铸英魂。

左传僖公二十三年记录晋公子重耳「乞食于野，野人与之块，公子怒yù鞭之。」

此纸，丐见之，即望望但是去。」大门贴上红纸黑字的丐条，管保平rì没有叫花子再敢登门讹诈财帛，就像贴上门神驱鬼一样有效。

在当代，有许很多多的人开端可干起来一种陈腐的行当：“乞丐”，他们或是“个别运营”，或是“公司化”成群结队，拉帮结伙。在当代的这个“职业”已于之前的大不一样了，他们是利用这类手腕来赢利，乃至致富发财。针对法律的缝隙和躲在品德监督所不能完整监督的处所做这类普通人以为是热诚的乞讨行动。他们混迹已于人海的贸易街，火车站，长途汽车站四周，他们混入真正的乞丐和无人照顾，露宿街头的残疾人当中，但是我们普通人没法辨认他们，而而他们所遭到的法律的奖惩和品德怒斥还远远不敷。当一小我放下自负向统统陌生人伸手索要保持根基保存所需的财物时，他的生命无疑就把握在别人手中。但是期间在变，乞丐也不例外。在鱼目混珠真假难辨的当代糊口中，乞丐也成为某些惯于不劳而获的懒人对准的目标，且应验了三百六十行，行行出状元。

当代的丐帮

甚么是丐帮?那就一群人，一群不平的人。这群人一不平、邪教神鬼;二不平、帝党皇权;三不平、豪商富贾;四不平、掠土蛮夷。服甚么?只服六合间的那一股正气，豪气，男儿气，豪杰气。

丐帮之大量出现，并闪现出迅猛生长之势，那是清中前期乃至近代的事了。清中时今后，丐帮见诸文献记录者，在在可见。其项目之多，内容之广，远在其他帮会构造之上。综观各种文献所载，可知当时丐帮因地而异，并且多与黑道有染。比方湖北的“罗筐会”，江西的“边钱会”，江西、福建、浙江三省交界处所的“花子会”、“食巴会”等等都是当时典范的丐帮。（拜见《大清法规增修统集成》卷三十二）

清末民初之际，丐帮构造更趋发财，几近每一地区，特别是通都大邑，都有呼应的乞丐构造。如běi ī的丐帮有“蓝杆子”、“黄杆子”两支。“黄杆子”系由败落贫苦的旗后辈所构成，是初级乞丐的构造，丐头则由王公贝勒充当。“蓝杆子”是浅显乞丐的首级。在河北西南、山东西北部漫衍著一支范围庞大的丐帮，名叫“穷教行”。偶然又称为“理情行”，其内部成员有死捻子、活捻子和杆上之分，“穷教行”帮中有派，如死捻子又分为韩门、齐门、郭门。在吉林海龙一带，丐帮有“大筐”和“二柜”两种，“大筐”由瞎、瘸聋、傻、哑、瘫等残病乞丐构成，“二柜”则由普通乞丐所构成。无锡的丐帮有“流门”、“矗门”两支，“流门’包含医、卜、星、相、地理、书、画、棋、平话、弹词、铎、募化、花鼓、唱莲化等“乞丐”所构成；“矗门”又分东行、西行两类，江湖上有“三十门大矗，七十二小矗”之说，大略也是一些*江湖技艺和贱役夫役乞食的乞丐所构成。泉州的丐帮分为本地丐、外埠丐。开封的丐帮称为“穷家行”或“杆上的”，在长江中下流地区，丐帮有“三江”、“两湖”的派系之分，比方汉口的丐帮多属西湖派系，派下有门宗，门宗下又分“字”，可谓枝繁叶茂。广州的丐帮范围也属可观，名曰“关帝厅人马”，其构造收集以广州为中间，影响所及，直到四周南海、番禹、东莞、顺德等县。 qì有堆积在洪岩洞的丐帮，云南的丐帮则称为“舵”上，帮主曰“舵头”，其构造情势与项目与哥老会很有渊源。兰州的丐帮称为“沙锅子”，丐头叫“万师父”，也曾富强一时。