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《刺明1637》 1/1
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丐帮[第1页/共3页]

清末民初之际,丐帮构造更趋发财,几近每一地区,特别是通都大邑,都有呼应的乞丐构造。如běi ī的丐帮有“蓝杆子”、“黄杆子”两支。“黄杆子”系由败落贫苦的旗后辈所构成,是初级乞丐的构造,丐头则由王公贝勒充当。“蓝杆子”是浅显乞丐的首级。在河北西南、山东西北部漫衍著一支范围庞大的丐帮,名叫“穷教行”。偶然又称为“理情行”,其内部成员有死捻子、活捻子和杆上之分,“穷教行”帮中有派,如死捻子又分为韩门、齐门、郭门。在吉林海龙一带,丐帮有“大筐”和“二柜”两种,“大筐”由瞎、瘸聋、傻、哑、瘫等残病乞丐构成,“二柜”则由普通乞丐所构成。无锡的丐帮有“流门”、“矗门”两支,“流门’包含医、卜、星、相、地理、书、画、棋、平话、弹词、铎、募化、花鼓、唱莲化等“乞丐”所构成;“矗门”又分东行、西行两类,江湖上有“三十门大矗,七十二小矗”之说,大略也是一些*江湖技艺和贱役夫役乞食的乞丐所构成。泉州的丐帮分为本地丐、外埠丐。开封的丐帮称为“穷家行”或“杆上的”,在长江中下流地区,丐帮有“三江”、“两湖”的派系之分,比方汉口的丐帮多属西湖派系,派下有门宗,门宗下又分“字”,可谓枝繁叶茂。广州的丐帮范围也属可观,名曰“关帝厅人马”,其构造收集以广州为中间,影响所及,直到四周南海、番禹、东莞、顺德等县。 qì有堆积在洪岩洞的丐帮,云南的丐帮则称为“舵”上,帮主曰“舵头”,其构造情势与项目与哥老会很有渊源。兰州的丐帮称为“沙锅子”,丐头叫“万师父”,也曾富强一时。

说到秦桧卖土求荣,咬着牙狠狠暴喝一声,杀!

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一种新的社会征象,一种新的社会题目。

说到七公劫富济贫,伸出大拇指喝彩一声:牛!

以是江湖上每一个数的上名号的侠客,总有一段旧事与这下九流的丐帮有关。凄风苦雨,江湖古庙,有一群人扑灭篝火,缓缓唱歌。衣衫虽破,却神情果断。

属于丐帮的句子:惩恶扬善有刀尺,为国捐躯不锁眉。

此纸,丐见之,即望望但是去。」大门贴上红纸黑字的丐条,管保平rì没有叫花子再敢登门讹诈财帛,就像贴上门神驱鬼一样有效。

从文献史料上看,宋朝确乎有丐帮之活动,在当时的都会中,特别是通都大邑中,作为丐帮首级与标记的帮主――“团头”之名即已呈现,宋元话本及稗记中多见“团头”一名,最典范的就是《今古异景》中“金玉奴棒打薄情郎”一节的记录:南宋初年的杭州城中,有一名世袭了七代的丐帮帮主――“团头金老迈”。他统领著杭州金城的乞丐,收他们的例钱,给众丐的糊口呼应的顾问,“金团头”仿佛族长、宗老普通,在乞丐中享有相称的权威,借著浩繁乞丐的供奉,他挣了个“廒多积粟”、“囊不足钱”的殷实家道,乃至“放债使婢”,虽不是城中首富,也是数得著的大族了。

这就是丐帮,藏污纳垢,但尽是些后代豪杰。敢爱敢恨,称心恩仇。它不弃穷,脏,丑,残,病,老,弱。它只需求你掌好胸中那杆秤,轻财贿,重信诺。轻贵贱,慕公理。

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故魏晋时有左思诗云:。世胄蹑高位,漂亮沉下寮。

历朝偶见丐帮成规,每年旧历2、两月,或是端5、中秋、农积年三节期间,乞丐头公开带领成群结队的乞丐进入城中,向市道上的商户们强打秋风,索讨规费。凡是纳了捐的店铺,丐头就「出一葫芦式之纸给商店,使于门,曰:「罩门」。罩门地点,群丐不至。

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