丐帮[第1页/共3页]

其文有：「一应兄弟不准滋扰」字样，或无笔墨，独一标记。商店既

说到七公劫富济贫，伸出大拇指喝彩一声：牛!

故魏晋时有左思诗云：。世胄蹑高位，漂亮沉下寮。

丐帮号称天下第一大帮会，盖天下历朝历代，无有不沦为乞丐之人，聚伙为帮，打抱不平，举止介乎正邪之间。

此纸，丐见之，即望望但是去。」大门贴上红纸黑字的丐条，管保平rì没有叫花子再敢登门讹诈财帛，就像贴上门神驱鬼一样有效。

丐帮之大量出现，并闪现出迅猛生长之势，那是清中前期乃至近代的事了。清中时今后，丐帮见诸文献记录者，在在可见。其项目之多，内容之广，远在其他帮会构造之上。综观各种文献所载，可知当时丐帮因地而异，并且多与黑道有染。比方湖北的“罗筐会”，江西的“边钱会”，江西、福建、浙江三省交界处所的“花子会”、“食巴会”等等都是当时典范的丐帮。（拜见《大清法规增修统集成》卷三十二）

以是江湖上每一个数的上名号的侠客，总有一段旧事与这下九流的丐帮有关。凄风苦雨，江湖古庙，有一群人扑灭篝火，缓缓唱歌。衣衫虽破，却神情果断。

如果碰到不肯交纳丐捐的人家，乞丐头会教唆群丐终rì登门强索硬要，闹得家宅不安鸡犬不宁，非让步不成。为了制止他们拆台惹事，官府对他们凡是是睁一只眼闭一只眼，因为他们不但人数浩繁，并且一点都不怕被抓进牢里去吃公家饭。

左传僖公二十三年记录晋公子重耳「乞食于野，野人与之块，公子怒yù鞭之。」

中国汗青上是有丐帮的存在，当然丐帮帮主没有打狗棒，也不懂降龙十掌，但丐帮权势实在很大，以下是节录本地学者周德钧先生所著《乞丐的汗青》

至于宋末，丐帮帮主举抗金义旗，以民族大义为重，初创出一番奇迹，终成为武林泰斗。成为江湖上第一大朴重。丐帮帮主的打狗棒法一脉单传，以玉竹杖为帮主信物。降龙十掌更是名扬天下。

在本钱主义囊括环球以后，款项的首要ì越来越凸现出来，而各种品德律法的窜改和本钱主义社会的社会不良思á的影响，比如：拜金主义的风行是一些人不顾任何法律品德的猖獗“掘金”。正如马克思所说的：“一旦有恰当的利润，本钱家就会大胆起来。有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢踩踏统统人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪过，乃至冒绞死的伤害。”

宋元话本金玉奴棒打薄情郎描述杭州城里的乞丐团头金老迈，他手中的杆子是魁首的标记，统辖全城的叫花子，证明在宋朝丐帮已然成气候，是具有某种程度构造范围的社会群体。「这般丐户，谨慎低气，服著团头，与奴普通，不敢冒犯。」想见当时的丐帮规律严明，丐头的杆子一向相沿到清朝，不但意味权力，还能够履行帮规，惩办违规的乞丐。

属于丐帮的句子：惩恶扬善有刀尺，为国捐躯不锁眉。

是以，丐头按季带著门徒逐户收取丐捐，平时碰到红白丧事就伸手索讨喜钱，帮徒rì增构造愈密，大丐头仿佛成为帮主，划边界分地盘，以制止外来的饥民穷汉来占船埠。为了做好与处所è fǔ之间的公关，常例将丐捐分为五份：丐头一份，群丐合分三份，其他那一份当然就是用来贡献本地官府。

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身处闹市，却有如塞外**上普通的ì yó欢愉。