一千零一百一十六章 基地的覆灭（12）[第2页/共4页]

究竟上存在起码三种可骇分子：一种是保卫本部落好处的可骇分子，即被贴上标签的可骇分子；一种是侵犯其他部落的可骇分子，他们一样属于被贴上标签的可骇分子；一种是摧毁本部落好处，出售本部落的可骇分子，即真正的可骇分子后者是那些忠厚于邻居部落的人。对于西方来讲，伊斯兰教可骇分子极其怒斥很普通，就像法国之于阿尔及利亚。但是作为一个华国人，怒斥伊斯兰教可骇分子就有题目了，就如同一个俄罗斯人怒斥伊斯兰教可骇分子一样这才是真正令人担忧的。作为俄罗斯人，他应当像普京一样感到某种来自西方、北约、米国施与的压力而产生某种危急感，并由此激起激烈的保卫本部落好处的部落感情，有一种和伊斯兰教部落同病相怜的部落感情（乃至能够如许说，在某种程度上，在某种环境下，俄罗斯、华国、伊斯兰教国度属于同一部落），而不是站在西方、北约、米国的态度对伊斯兰教部落的抵挡收回寂静的指责。(未完待续……)

正如汗青所明白无误地一再表白的那样！

有一些人，比如李登.辉之流，定然会感觉哈乌雷吉的实际非常荒诞，因为他们不具有正面的，如哈乌雷吉所描述的部落感情，是以他们感觉哈乌雷吉是在胡说实在非常精确。的的确确，哈乌雷吉是忽视了这些人。他把这些人当作例外一笔带过了。但究竟上，具有背脸部落感情的人毫不但仅是例外。而是一个类别华国人说华国人肮脏的人大有人在；华国人到了本国说华国人肮脏、愚笨、掉队、原始，总之一无所是的人大有人在，他们不是例外很多如许的人，他们与西方、米国有“着不异的宗教理念与文明心机”，他们对侵犯、占据的“喝采与喝彩”他们号令拔除中医，“显得那么名正言顺；有些来自于官方的小我，这些人乃至就糊口在我们的四周，与我们同坐一间办公室里办公，乃至还置身于某些行政与学术的高位”，“这不能不令人警戒、骇怪，乃至于绝望。人如何会变成如许？面对无辜者喷涌的鲜血”，故乡的被肆意踩踏，“连植物恐怕都会滋长怜悯之心，而有人却在击掌为刽子手表示庆祝。”

就“部落感情停滞”的防备来讲，必须起首分开别人的地盘，然后才是设法规复患者的部落高傲感，而不是使其感到落空。很明显，假定一小我的部落高傲感充分，那么他挑选暴力的偏向和反应就会变得痴钝或淡化他会有一种优胜感，从而对“冲犯”不那么敏感，或者能够表示出对“冲犯”持有一种较宽大的态度。一个西班牙人老是在外洋时轻易产生“部落感情停滞”，乃至突发“部落感情停滞”综合症，因为在外洋他的部落高傲感轻易落空，他的部落高傲感和优胜性处于较深的匮乏状况这类匮乏状况以及其他匮乏状况，常常促令人突发暴力行动或具有暴力偏向一个毒品瘾君子在断掉毒品的时候，老是会表示出暴力偏向或者烦闷状况：暴力偏向和烦闷状况是根基的戒断症状。

很明显，固然的确存在着部落感情的时钟，但是。它明显常常不准，会有偏差，乃至能够逆时针运转。

就小我尽力而言，还是那句话：我们必须具有小我的癖好，并且不是一个而是多种癖好。以西迪克为例，他明显分歧适处置社工的事情，因为这太能激活或者激起，乃至深化他的部落感情停滞了；就社会尽力而言，起码我们要做到承认其他部落的好处和长处非论我们有多么地不甘心，但必须如许做。因为这不但干系到他部落的好处，也干系到本部落的好处。