一千零一百一十六章 基地的覆灭（12）[第1页/共4页]

就中日干系而言，我们反对东洋右翼的时候，一样不能把全部东洋部落拖下水正如东洋在反对华国的右翼的时候，也不能把全部华国部落拖下水一样不管我们（两边）有多么地不甘心，但是，假定我们都不但愿战役产生或者抵触进级的话，就必须如许做，并且做到有效不是只唱高调、只喊标语，并且无认识地服从于本身的部落感情。很明显，固然每小我都受制于部落感情正如哈乌雷吉所指出、描画并证明的那样。但是在某种程度上它是能够超出的。

究竟上存在起码三种可骇分子：一种是保卫本部落好处的可骇分子，即被贴上标签的可骇分子；一种是侵犯其他部落的可骇分子，他们一样属于被贴上标签的可骇分子；一种是摧毁本部落好处，出售本部落的可骇分子，即真正的可骇分子后者是那些忠厚于邻居部落的人。对于西方来讲，伊斯兰教可骇分子极其怒斥很普通，就像法国之于阿尔及利亚。但是作为一个华国人，怒斥伊斯兰教可骇分子就有题目了，就如同一个俄罗斯人怒斥伊斯兰教可骇分子一样这才是真正令人担忧的。作为俄罗斯人，他应当像普京一样感到某种来自西方、北约、米国施与的压力而产生某种危急感，并由此激起激烈的保卫本部落好处的部落感情，有一种和伊斯兰教部落同病相怜的部落感情（乃至能够如许说，在某种程度上，在某种环境下，俄罗斯、华国、伊斯兰教国度属于同一部落），而不是站在西方、北约、米国的态度对伊斯兰教部落的抵挡收回寂静的指责。(未完待续……)

但华国人却为此挟恨了几十年，并且还将挟恨下去这类仇恨特别埋藏在华国有知己的、杰出的、巨大的、充满部落感情的知识分子心机！

很明显，哈乌雷吉描述的部落性并非全数的部落性，因为实际上还存在着反部落性的部落性，即叛变本部落，融入邻居部落（敌对部落）的部落性比如所谓的“汉奸”很明显，“汉奸”并不是一些（不是极个别的，而是一群人是以不能作为例外）没有部落感情的人，而是他的部落感情的纽带常常与邻居部落（敌对部落或上风部落）相连，与强大部落相连，而非与他的故乡（部落）不成豆割。恰是因为那些人固然叛变本部落，但因为具有激烈的部落感情断念塌地保护邻居部落或敌对部落，使得他们看起来没有那么鄙陋，反而显得义愤填膺、振振有辞，有胆有识比如李登.辉；比如那些站在法国态度怒斥阿尔及利亚豪杰的阿尔及利亚人；作为一个华国人怒斥伊斯兰教的豪杰的人，或其他非洲小国的人，或者同属弱势国度的知识分子却站在属于强势的法国的态度，他们把法国认同为和本身是同一部落，但法国永久都不会接管他叛徒的了局证了然这一点：总有一天他既会被本部落丢弃，也会被邻居部落丢弃，成为一个真正的丧家犬，正如哈乌雷吉提到过的那样：俄罗斯人永久是俄罗斯人，米国人不会把俄罗斯人当作米国人来那么完整放心，基于血缘、同一出世之地或同一故乡来对待他国籍并不能窜改一小我的部落属性当然另有其他群体，即所谓的例外，即他们即便底子没有某国的国籍，但他们的心是某国的心，他们没有与本部落密切相连的部落感情。题目是，即便这些叛变本部落的人，一样能够成为更加伤害的可骇分子当然是对本部落而言，而对于邻居部落则是万幸之事。

假定我们试图使可骇攻击降落，乃至根绝可骇攻击。那么，在我看来。必须起首熟谙到可骇攻击他杀式可骇攻击的启事小我的和社会的、环境的，设法起首精确地了解他们，切确地诊断他们。但是加以医治和防备不但改革、医治他们本身，也改革、医治我们的社会。