一千零一百一十六章 基地的覆灭（12）[第1页/共4页]

但华国人却为此挟恨了几十年，并且还将挟恨下去这类仇恨特别埋藏在华国有知己的、杰出的、巨大的、充满部落感情的知识分子心机！

很明显，要想真正毁灭可骇主义，必须起首毁灭侵犯任何名义下的侵犯因为它触及了人的部落感情不管它大要上看起来多么事理，多么有需求，都不能侵犯以及占据其他部落的地盘；要想毁灭侵犯。必须停止抵当决死的抵当，给侵犯者一个经验：侵犯是达不到目标的；战役处理不了题目假定它处理了甚么题目。那也是大要上看起来是如此。因为被压抑的肝火总有一天会作为导火索，或者燃烧起来有些仇恨只是我们看不见罢了，但这并不料味着它不存在。统统我们先人造的孽，其恶果总有一天会来临在后代身上。

实在，一个具有激烈部落认同和豪情的人，常常就是杰出人士。他们中间之以是有些人没有成为可骇分子假定他们的部落堕入深深的不幸当中的话，独一的启事是他们没有同时或是以患上烦闷症以及对暴力成瘾；一旦他们患上民族、国度、部落烦闷症，他们就会变成，就是可骇分子知识分子或部落的杰出人物老是那些具有背叛、抗争精力的人。

就小我尽力而言，还是那句话：我们必须具有小我的癖好，并且不是一个而是多种癖好。以西迪克为例，他明显分歧适处置社工的事情，因为这太能激活或者激起，乃至深化他的部落感情停滞了；就社会尽力而言，起码我们要做到承认其他部落的好处和长处非论我们有多么地不甘心，但必须如许做。因为这不但干系到他部落的好处，也干系到本部落的好处。

比如，人还能够分为一部分人是有奴性的思惟和感情永久跟随强大的小我或者部落邻居部落；一部分人则不畏刁悍，具有激烈光鲜的本部落感情以及背叛精力后者是推动听类汗青过程的首要力量。而前者永久坐享其成，成为任何期间的既得好处者。除非本民族堕入危难，而他仍然是个既得好处者。当民族危难消弭时，他的灾害就呈现了。那些忠厚于邻居部落比如中日战役期间的汉奸，和浅显人的部落感情分歧。他们常常能够超越本部落而非为其所累比如一个天海人或宝岛人，他们能够一下子超越是华国人或作为华国人华国部落，成为东洋人，如李登.辉具有东洋部落感情他（他们）归属的部落永久是强大或更前大的部落。相反。有一些人。他们的部落感情的激起常常是在本部落作为强大部落、流浪部落的时候本部落越弱，他们的部落感情越激烈和李登.辉之流构成光鲜的对比。

在我看来，真正的可骇分子环球皆以为的可骇分子：是那些不但为本部落恨其入骨，并且被邻居部落鄙弃的人！

正如汗青所明白无误地一再表白的那样！

固然我们仿佛恰是如许做和正在如许做，但明显做得还远远不敷：不伤害一个或全部部落以及宗教。假定我们但愿把战役或对抗限定在针对某小我或某些人的话，那么我们必须在行动上，在行动的过程中做到这一点，而不是像目前如许把全部部落拖下水，乃至把一些小部落挤压成大部落比如把很多小部落挤压成一个超等部落：即伊斯兰教部落，然后把他团体拖下水。第三帝国就曾经如许做过：把天下分为两个部落：一个是轴心国部落；一个是同盟国部落，但最后以失利告终。

就中日干系而言，我们反对东洋右翼的时候，一样不能把全部东洋部落拖下水正如东洋在反对华国的右翼的时候，也不能把全部华国部落拖下水一样不管我们（两边）有多么地不甘心，但是，假定我们都不但愿战役产生或者抵触进级的话，就必须如许做，并且做到有效不是只唱高调、只喊标语，并且无认识地服从于本身的部落感情。很明显，固然每小我都受制于部落感情正如哈乌雷吉所指出、描画并证明的那样。但是在某种程度上它是能够超出的。