一千零一百一十五章 基地的覆灭（11）[第1页/共3页]

任何一名本地人，英国人或西班牙人，原始人或文明人，甚么都能够忍耐，就是不能看到本身的故乡那魂牵梦绕的地盘，那当作母亲和恋人一样崇拜的地盘落入外人之手，在任何期间和任那边所都把这视为是一种没法忍耐的强.奸。

失恋者能够沉湎于失恋的痛苦而感到欢愉（镇静）这是他们获得镇静的体例，偶然乃至是形式使他不竭地去爱情，然后失恋爱情不是他的需求，失恋才是他的匮乏。而他杀式可骇分子也有一种失恋的近似经历或遭受他的部落，其地盘，他对它们的豪情只要爱情（对母亲的爱或者对恋人的爱）能够对比。失恋，是落空，可以是分离，也可以是叛变，但的确都具有激发可骇暴力行动的潜力。而归根结底是出于匮乏而匮乏是统统成瘾的本源不管是好色还是好战还是好酒好赌。

只是为甚么我们在指责别人的时候，永久都看不见：实在本身比本身指责的人更坏？哈乌雷吉答复了这个题目，因为我们有部落性。而之以是shivmalik在她文章的最后会显得如此猜疑？启事不过是她不过是站在本身部落的角度，出于本身的部落感情使然罢了。

或许，部分可骇主义底子是一种不该医治的病，相反是应当鼓励人们所得的病。但是，固然不甘心，我在这里还是要说：

的确如此，要把一个详细的可骇分子阐发的透辟是不成能的，这就比如要把一个详细的爱情中的人阐发的透辟一样难；比如要把一个详细的收集成瘾分子或者酒徒、赌鬼、色狼阐发得透辟一样难。但是我们也并非完整束手无策。总有一些线索能够帮忙我们了解或诊断可骇分子。

作为如此另类的他杀式可骇分之，我们能够给它一个医学上的称呼，即究竟他们得了甚么病（为这个并不新奇的疾病给出一个新奇的定名），使他们表示得如此变态不普通、不平常？而我们大抵晓得：大凡一小我变得不成理喻比如写作狂或者色.情狂；沉迷一个没法餬口的职业比如写诗或者画画，启事多数在于他们得了成瘾症：性成瘾或写作成瘾、绘画成瘾。那么，他杀式可骇分子又是得了甚么疾病呢？乃至于他们做出在凡人看来或者是巨大或者是猖獗的行动来呢？(未完待续……)

回顾汗青，一样在我们的20世纪，多少抵触、多少战役、多少磨难、多少热血流淌就是因为本国入侵者固执地占据着一块不是他们的，从不属于他们的地盘。多少战役曾经是现在还是是部落抵触，而所争的就是一小块地盘。在第一阶段，是入侵战役，或多或少总会碰到抵当。随之而来的就是束缚、独立或光复战役，在此之前偶然还会有争夺束缚的游击战。一个部落不管如如何不会答应别人诡计占有他的哪怕是一小块的地盘，却经常怒斥在他们兴高采烈地兼并的别的部落的地盘上的武装叛逆是可谩骂的、残暴的、血腥的和蛮横的。

英国曾经殖民过如此多的国度，杀死过如此多的其他民族的群众；占据过、踩踏过、践踏过如此多的国度和民族部落。而现在，能够说以它为首的基督教部落仍然在践踏伊斯兰教部落固然他们感受不到，但伊斯兰教部落倒是有着切肤之痛的而这恰是可骇分子出世的启事。

也是以，巴特说西迪克自擅自利也说得畴昔，因为的他杀不但是作为部落人，同时也作为他本身他杀是一种摆脱典范的烦闷症心机。当然，这类心机并非美满是小我的，它被糅合进了更大的部落感情之海假定说小我感情是湖的话，那么部落感情之海无疑具有更强大的鞭策力波浪能够囊括统统，像海啸一样淹没局促的理性和自擅自利的肮脏海滩及丑恶的心灵鱼村，另有尔虞我诈的多数会使一小我成为偶像：如西迪克之于哈吉姆。对于一个悲观或者烦闷的人来讲，这个天下真的没甚么好沉沦的烦闷症不过是复原了被我们过誉（美化）的天下的（启事或成果）。烦闷症和浅显人只在极小但又本质的处所分歧。而在他没有他杀之前，他也需求某种力量支撑以活下去，活下来以分歧于浅显人获得镇静的体例，比如可骇主义。当然，可骇分子也能够分为烦闷型的或亢奋型的。假定说他们堕入了镇静停滞，那也只是他们对烦闷的需求和对亢奋的需求比其别人激烈。