一千零一百一十四章 基地的覆灭（10）[第1页/共3页]

前移居者：好啊，说实话，我过得还不错。但是，你想让我说甚么？对每小我来讲，他本身的故乡是最好的，一小我或多或少能够适应外洋和本国人的糊口，但是地盘（故乡）老是令人眷恋不舍，当然了，必须切身经历过才会晓得这些。”

假定没有地盘题目，没有入侵、占国地盘的题目，可骇主义会像明天如许严峻吗？

我们现在是否应当停下来想想巴勒斯坦题目、伊拉克题目、阿富汗题目想想可骇主义和可骇分子题目。

人不但是地盘的植物，而是他的地盘的植物，必须很好地认识到对他的代价和豪情的层次观点中，他的地盘，部落的地盘，对他来讲，是某种根基的东西，某种不成或缺的东西，某种性命攸关的东西。人需求氧气来呼吸，剥夺了他的氧气他将堵塞。对人来讲，氧气不是偶尔的、随便的和可有可无的东西，而是某种性命攸关的东西。如果部落的地盘对一小我来讲是性命攸关的，我们就要考虑到如果剥夺了他的地盘，人就会感到不能呼吸，发觉到正在堵塞，发明他的某种生命攸关的东西被剥夺了。的的确确，汗青和现当代界政治的近况都让人们看到本身的地盘被“其他地盘上的人”“刁悍”时所产生的部落气愤和全数不成制止的结果。

由此而来，人将地盘视为某种密切的东西，某种本身的东西，并由此而来，在浩繁美好的抒怀诗中付与地盘一个充满豪情的称呼：‘大地母亲’。对于生于大地的人，当他在大地上走到绝顶时，‘给他泥土’或‘将他放入土中’（西班牙文，即埋入土中）因此，地盘是某种密切的，人道化的东西。但是，并不是是以而成为具有遍及性的意味，成为人与人之间精力同一性的一个身分。恰好相反：如同说话和其别人类固有的成分一样，地盘因为在生命力和豪情方面是某种与人紧密相连的东西，而成为部落感情赖觉得续的首要基石之一。部落起首是以一块地盘特指的地盘、先人的地盘、出世的地盘而停止定义的。生于斯地之人因为是一个部落的成员而感到如同兄弟普通，特别是因为大师共享同一块发源之地，生前共同聚居，并且如果能够的话，身后还要在那边安眠。”

很明显，有些人的部落豪情特别激烈，是以变得特别敏感；而有些人是因为特别敏感，是以显得其部落感情特别激烈所谓的可骇分子无疑要么是前者；要么是后者。很明显，一小我即便得了烦闷症也一定会成为可骇分子。题目就在于，他还必须是个部落感情特别的人或特别敏感的人，他的部落蒙受磨难，再加上烦闷症生长到呈现他杀偏向才气形成一个他杀式可骇分子。而西迪克明显属于部落感情特别激烈的人，而他的家人却并非如此。

甚么也不如本身的故乡蒙受入侵和“刁悍”能如此激烈地令人肝火中烧，一义愤填膺。如果本身的地盘被夺走，本地人宁肯投入最残暴的和血腥的战役并情愿在任何下宁肯流尽最后一滴血（这是部落种族的绝对条律），也毫不容忍本身的地盘蒙受本国人踩踏和“刁悍”的令人屈辱和没法忍耐的景象。”

“在民歌的传世曲目中，常常提到地盘，将其作为部落辨别的首要成分。

而就伊斯兰教部落题目而言，起首就是地盘题目前苏联和现美利坚以及部分西方国度犯了一个不异的弊端，那就是刁悍其他部落的地盘它所激起的仇恨可想而知。在我看来，米国人特别应当读读这本书《游戏法则部落》我们必须认识到，现在有一个能够被称之为伊斯兰教部落的部落。