穿越大月氏【3】[第2页/共7页]

大月氏位于丝绸之路中段，是中国文明和西方文明的碰撞点，它的文明艺术服从兼具了东西两方特性。法国考古学家在乌兹别克斯坦的铁尔梅兹市发明了一处古城遗址。这座古城在2000多年前曾繁华一时，是当时中亚大国贵霜王国的贸易和文明中间之一。最新出版的法国国度科研中间期刊称，该中间考古学家莱里希带领的小组颠末几年尽力，在阿姆河河谷沿岸地区发明了当代铁尔梅兹的城墙遗址。这段用于军事防备的城墙长500米，墙四周起码还发明了15座方形的塔。有关专家目前正在对这些遗址停止进一步发掘。

丘就倒是佛教的热中者，在他的货币上有一尊佛陀坐像，他还自称”正法的果断信奉者”。据羽溪了谛在《大月氏佛教》中的考据，丘就却与马鸣同时。他曾以马鸣、佛钵、一亿款项作为华氏国王乞降的前提，一说是马鸣、佛钵、三亿款项。《付法藏传》、《法显传》等多种中国史料记录月氏王至弗楼沙（白沙瓦）求取佛钵运回北方，因为两代迦王都定都此地，不成能将佛钵取至北方扶养。丘就却父子定都北方的巴克特拉，而阎膏珍不信佛法，故来取佛钵的只能是丘就却。《婆薮盘豆法师传》云马鸣为佛灭后五百年时人，正与丘就却之时相称。又马鸣为胁尊者再传弟子，其与胁尊者相差近百年也很公道。马鸣《大寂静论经》卷3、卷六两处提及迦王一世（真檀迦腻吒王），卷六云”我昔曾闻，拘沙种中有王，名真檀迦腻吒，讨东天竺……”，可见马鸣之前确有迦王一世，如认定丘就却与马鸣同时，迦王一世就必定在丘就却之前。从中还可看到，丘就却操纵马鸣窜改汗青，将月氏族的迦王改成拘沙（为贵霜即kuhan的别译）种，即贵霜族，因为马鸣名誉极高，名震全印，因而后代诸都城只晓得贵霜，不知月氏了，月氏诸王也就成了贵霜之王。

月氏与汉王朝一向有杰出的干系，因为两边面对着一个共同的劲敌～匈奴。阎膏珍担当了月氏的这一传统，在西域多次支撑汉西域长史班超，助其安定疏勒，击破莎车。阎膏珍自恃为大国之君，且有功于汉，欲求娶汉公主以缔盟好，但在班超眼里，月氏（贵霜）不过同西域属国一样，该当是汉朝的藩属，不该同汉室分庭抗礼，因而决然回绝了阎膏珍的要求。此事大大刺伤了阎膏珍的自负心，因而派副王谢（sahi）率精兵七万于公元90年来攻班超，成果败归乞降，自此年年向东汉王朝进献。这一事件打击了贵霜帝国的气力，更加严峻的是侵害了阎膏珍大国之君、王中之王的形象，使此中亚强国的职位遭到摆荡。对于阎膏珍暮年的统治环境难于悉知，但其处境仿佛不佳。在他身后，伽德菲塞斯王系即贵霜王朝即告闭幕。

吕澄先生以为迦腻色伽王是小月氏人，因为其名字前有”真檀”二字，真檀即于阗的别称，可见其为原居于阗的小月氏人（6）。但真檀、于阗不但可视为地名，也可视作月氏的异译（7）。马鸣《大寂静论经》提到的真檀迦腻吒王（迦王一世）并非出自于阗的小月氏，真檀只是”月氏”的意义。但汗青上确有小月氏王存在，《马鸣菩萨传》曾提及”北天竺小月氏王”，此小月氏王统便是由韦西什卡与迦王二世父子初创的前期月氏王统。