穿越大月氏【3】[第3页/共7页]

丘就倒是佛教的热中者，在他的货币上有一尊佛陀坐像，他还自称”正法的果断信奉者”。据羽溪了谛在《大月氏佛教》中的考据，丘就却与马鸣同时。他曾以马鸣、佛钵、一亿款项作为华氏国王乞降的前提，一说是马鸣、佛钵、三亿款项。《付法藏传》、《法显传》等多种中国史料记录月氏王至弗楼沙（白沙瓦）求取佛钵运回北方，因为两代迦王都定都此地，不成能将佛钵取至北方扶养。丘就却父子定都北方的巴克特拉，而阎膏珍不信佛法，故来取佛钵的只能是丘就却。《婆薮盘豆法师传》云马鸣为佛灭后五百年时人，正与丘就却之时相称。又马鸣为胁尊者再传弟子，其与胁尊者相差近百年也很公道。马鸣《大寂静论经》卷3、卷六两处提及迦王一世（真檀迦腻吒王），卷六云”我昔曾闻，拘沙种中有王，名真檀迦腻吒，讨东天竺……”，可见马鸣之前确有迦王一世，如认定丘就却与马鸣同时，迦王一世就必定在丘就却之前。从中还可看到，丘就却操纵马鸣窜改汗青，将月氏族的迦王改成拘沙（为贵霜即kuhan的别译）种，即贵霜族，因为马鸣名誉极高，名震全印，因而后代诸都城只晓得贵霜，不知月氏了，月氏诸王也就成了贵霜之王。

大月氏位于丝绸之路中段，是中国文明和西方文明的碰撞点，它的文明艺术服从兼具了东西两方特性。法国考古学家在乌兹别克斯坦的铁尔梅兹市发明了一处古城遗址。这座古城在2000多年前曾繁华一时，是当时中亚大国贵霜王国的贸易和文明中间之一。最新出版的法国国度科研中间期刊称，该中间考古学家莱里希带领的小组颠末几年尽力，在阿姆河河谷沿岸地区发明了当代铁尔梅兹的城墙遗址。这段用于军事防备的城墙长500米，墙四周起码还发明了15座方形的塔。有关专家目前正在对这些遗址停止进一步发掘。

继迦王三世而立的是韦苏提婆二世，他的货币发明相称希少，或许在他统治期间帝国遭到进一步的衰减，他是月氏王国最后一个君主，却在中国野史上留下了本身的名字。前文已述他于公元229年遣使至奉献，被魏封为”亲魏大月氏王”。在他以后，因为萨珊王朝的鼓起，月氏王国遭到毁灭性的打击，今后同一的月氏王国不复存在，只留下占有一隅的残存政权或大国附庸。

月氏始灭大夏，后又为先据大夏的贵霜族所灭，复又由小月氏代替贵霜王朝，答复月氏王统，其间盘曲庞大，难以悉知。今且据上述考据，将月氏及贵霜王朝诸王世系简表列之以下：