穿越大月氏【1】[第2页/共6页]

东汉永平十八年（75年），汉明帝驾崩。焉耆以中国大丧，遂攻没都护陈睦。超伶仃无援，而龟兹、姑墨数度出兵攻疏勒。班超守盘橐城，与疏勒王忠为首尾，士吏单少，把守岁余。

东汉永平十六年（73年），龟兹王建为匈奴所立，占有北道，攻破疏勒，杀疏勒王，立龟兹人兜题为疏勒王，东汉永平十七年（74年），班超从间道到疏勒，去兜题所居橐城九十里，遣吏田虑先往说降。兜题见田虑轻弱，无降意。田虑乘兜题无备，劫缚兜题，兜题摆布惊惧驰驱。田虑驰报班超，班超即赴之，调集疏勒全数将吏，说以龟兹无道之状，因立其故王兄子忠为疏勒王，疏勒国人大悦。疏勒王忠及官属皆请杀兜题，超不听，欲示以威望，释而遣之。疏勒由是与龟兹树敌。

1985年，考古事情者在地处天山山脉南坡丘陵地带的温宿县包孜东乡西北发掘出一座公元元年前后的游牧民墓葬。这个墓葬为我们翻开了一扇人种学的窗口。

龟兹国境内的天山和确勒塔格山储藏着丰富的铜矿资本，其矿带漫衍广、埋藏浅，极利开采，为初期铜矿开采和冶炼—也为青铜文明供应了物质根本。克孜尔墓葬出土的铜器首要有铜斧、铜镜、铜勺、纺轮、锥、扣、项圈、耳环等小型糊口器具和装潢物品。

11世纪末，回鹘的黑汗王朝改宗伊斯兰教，对西域诸佛国建议了旷日耐久的“圣战”。14世纪，改宗伊斯兰的察合台汗秃黑鲁帖木儿对龟兹的佛教教徒停止了残暴的毒害，对佛教文明停止了毁灭性的粉碎。佛教寺院古刹被拆毁，佛像被摧毁，佛教典范文献被燃烧，佛教教徒被搏斗，具有千余年汗青的龟兹佛教文明被粉碎殆尽。本地佛教僧侣或被迫接管伊斯兰教，或逃往异国他乡，或顺从被杀。

在太古期间，龟兹国虽有很多讲东伊兰语的人种，但跟着汗青的生长，属于阿尔泰语系的各族群不竭进入西域，特别是阿尔泰语系中的突厥语族人进入天山南北者更多，如月氏、乌孙、匈奴、高车、突厥、回纥等各族；另另有属于阿尔泰语系通古斯语族、蒙古语族的鲜卑、柔然、蒙古等族，从而使龟兹地区构成了以突厥—铁勒语族为主的突厥语族群众。”

龟兹语属于印欧语系中centum语组的吐火罗语方言b，用印度的婆罗米笔墨(brahmi)誊写。因为在说话学分类学上吐火罗语与其近邻—印欧语的首要东方分支satem语组的印度-伊朗语(indo一iranian)的间隔较远，反而与漫衍于欧洲的centum语组的拉丁一凯尔特语与日尔曼语有较近的干系，故它在印欧语分类学的研讨中占有环球公认的首要职位。这使得龟兹成为古印欧语在东方漫衍最远点的标记地名之一。

前272年阿育王权势扩大到龟兹，阿育王赐龟兹为太子法益封地。西汉元康元年（前65年）龟兹王及夫人来朝，王及夫人皆赐印绶。夫人号称公主，赐车骑旗鼓，歌吹数十人，绮绣杂缯琦珍凡数千万。后数来朝贺，学习汉朝衣服轨制，返国后，按汉朝轨制管理宫室。汉成帝、汉哀帝龟兹和汉朝干系密切。(《前汉书·西域传》)

佛教很能够是最后由龟兹传入中国的。法国汉学家列维在《所谓吐火罗语b即龟兹语考》一文中指出据中国最早的2世纪佛经译本中的佛教用语如“沙门”、“沙弥”不能对比梵文的sramana、sramenera，但与龟兹语的samane、sanmir很近，由此鉴定中国2世纪佛经必然是从原始的龟兹语翻译而来，龟兹语作为佛经传入中国的谋介，约莫在公元一世纪。闻名的佛经翻译家如龟兹国师鸠摩罗什于401年到长安，构造译场翻译佛经。来自龟兹的高僧另有龟兹王世子帛延、帛尸梨蜜、帛法炬、佛图澄、莲华精进等。