第二百一十一章 悖论(下)[第2页/共3页]

这金砖好亮啊……

即便有再多的不当之处，只要他信佛，他就会给佛脑补各种来由，或者开端思疑本身的智商，总之，在他们内心佛就是统统，佛是不会有错的罢了。

你如许还如何让我们这些做动手的以慈悲为怀的脸孔到下界坑蒙诱骗忽悠人玩！！！

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岂不闻大道至简乎？

西天，灵山，大雄宝殿。

……你用心的吧？

自从世尊寂灭以来，这位代掌灵山的佛祖是越来越不靠谱了。先是放纵弟子攻打天庭，以后更不吝亲身带领万千佛子帮手，直到天庭被封印了，又把降龙伏虎赶了下去，还派同为十八罗汉的长眉下去监督，现在……也不知这位爷打的甚么主张。

比拟于佛教来讲，玄门就要比它好的多，并不是玄门能人多高，而是玄门有一本《品德经》把着风雅向，其他统统的文籍也往上面靠，以是不轻易在本身本身内里就构成各种冲突的理念，但这也并不是没有坏处，如果身为道经之祖的《品德经》就存在题目，那玄门就相称于一条道走到黑，悖论是没有了，但形成的影响也一点不小。

……

安闲向来没有被洗脑过，起码他有一个健全的逻辑干系。像佛教这类大要上能自圆其说，但细心推导就会发明自相冲突的实际。他是向来不会信的。

佛教实际始终让人看起来有一种似是而非的感受，如果仅仅是一本佛经还能够，如果佛经越多，那感受就会越激烈。

可她没说话，在场的诸佛也更不说话了，低眉垂首，跟睡着了一样，真不愧是大德高人的名头。

赵斌感觉心底多了丝底气，清了清嗓子，道：“佛教一向在拿循环、定命说事，鼓吹插手他们，便能够超脱循环，不再受运气摆布，这个‘运气’，所指的当然就是那定命。而既然是超脱，那天然是不再受‘定命’管束，如此一来，他们便能够算是‘异数’，可他们成了异数，之前的定命也不会窜改。就拿师父方才举的例子来讲，假定那唐员外的那笔钱就是天定下来救治哀鸿的，而唐员外本身的运气就是做一个拨粮赈灾的善人，可他却因为悟佛，跳出了上天给他安排的运气，也就是离开了定命，从而也使那笔钱离开了本来‘定命’定下来的轨迹，这也就意味着救灾的钱平空消逝了，而本来需求靠这笔钱才气活下来的哀鸿被这么一搅，也就没了保存的但愿，如此一来，这唐员外确切是他一人脱劫导致万人受灾，如许佛教所鼓吹的业力又会施加到他身上，可他又超脱了，这业力如果能施加到他身上，那就代表他还仍然没有超脱。就证明佛教的四大皆空导致超脱的实际底子不存在；而如果这业力没法施加到他身上。那就证明佛教所鼓吹的‘因果’的力量并不如他鼓吹的那般大。乃至连业障甚么的，也有存疑的处所。而不管‘因果’还是‘业障’，都是佛教的立教底子，这个……”

大道归一，实在每小我都是一个伶仃的教派，而每个教派又全属于“道”，修行到极高深处，大可不分甚么仙佛，因为仙佛全在大道之下。成与不成或者成个其他妖啊魔的没有任何辨别。

实在这也能够说是一种知见障！

观音大士心念转动，见始终没有人出言，她上前一步道：“世尊何必舍近求远，现在降龙、伏虎、长眉三位罗汉都鄙人界，您只需降下佛旨，届时他们自会为您效力。”