第二百一十一章 悖论(下)[第1页/共3页]

上首，弥勒佛嘴角仿佛也想要抽搐，但他忍住了，扫了观音大士一眼，面上毫无喜怒，道：“降龙伏虎二位尊者下界乃是为了降妖伏魔救度世人，不该该再费事他们……”

佛祖您白叟家说的究竟是甚么！！！

观音大士心念转动，见始终没有人出言，她上前一步道：“世尊何必舍近求远，现在降龙、伏虎、长眉三位罗汉都鄙人界，您只需降下佛旨，届时他们自会为您效力。”

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这观音莫非不晓得降龙伏虎是因为甚么被贬下界的？

可她没说话，在场的诸佛也更不说话了，低眉垂首，跟睡着了一样，真不愧是大德高人的名头。

呃……

但每小我的观点不一样，以是才会分红这么多教派，而一小我想要真的介入大道，就要对峙本身的观点。非论成佛成仙。都是再走别人的观点。在走别人的老路，活在别人的天下里，以是，真正意义上的佛、道与泛广博众认知上的佛底子不一样。

ps：这两章……不谨慎又异化了黑货……

观音菩萨在听到唐蕴悟道成佛之时神采微变，但沉默半晌，终究并未说些甚么……(未完待续。。)

好吧，请答应安闲的操蛋脾气，他常常风俗用别人本身的理念来进犯别人，这远比利用其他看法进犯人快感要来的多的多。

《品德经》有错处吗？

寒伧谁呢！

想做到这点很轻易，只要不被其他教的教义所影响，果断本身的理念便能够。

归正普通人是不成能听懂的！

这时候赵斌方才从安闲的话中复苏过来，听到小狐狸的疑问，底子不消安闲辩驳，当即说道：“你说的也不是没有事理，但就是漏了一点，佛教可说凡信奉他的都能获得超脱，而这个超脱，必定也包含那所谓的定命！”

就是佛教所说的那种知见障！！！

这些能够是佛教的奥秘说话……

西天，灵山，大雄宝殿。

实在严格上来讲，安闲既不信佛也不信道，之以是架空佛教，就是佛教神坑，存在各种把人当傻子坑的教义，而玄门摆布就是有为，这个风雅向是错不了的，并且又合适他的修行理念，以是在佛、道之间他比较靠近玄门，乃至做羽士打扮。

上面，观音看着高坐上品莲台的弥勒佛，心下不由自主的叹了口气。

赵斌说道最后本身都说不下去了，连他都被本身说的有些懵，更何况本来就不如何明白的小狐狸，此时正瞪着两只苍茫的大眼，晕乎乎的不知以是然咧！

这金砖好亮啊……

要不要这么直白！

在巨佛上面，有三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨，一个个都固执幢幡宝盖、异宝仙花，列举在灵山瑶池、婆罗双林之下，见了巨佛这般气象，一个个都骇的幡然下拜，口中直宣佛号。

本身人说话都只能靠领悟这类高端大气上层次的交换体例，能稳定吗？！！

不过考虑到佛教嘴皮子工夫比较短长，以是安闲一向没筹算与和尚讲理就是了。

“不如就让长眉尊者前去检察。”观音菩萨闻声打断，美意发起道。

可佛教就是被一帮呆和尚玩坏了！！！

赵斌感觉心底多了丝底气，清了清嗓子，道：“佛教一向在拿循环、定命说事，鼓吹插手他们，便能够超脱循环，不再受运气摆布，这个‘运气’，所指的当然就是那定命。而既然是超脱，那天然是不再受‘定命’管束，如此一来，他们便能够算是‘异数’，可他们成了异数，之前的定命也不会窜改。就拿师父方才举的例子来讲，假定那唐员外的那笔钱就是天定下来救治哀鸿的，而唐员外本身的运气就是做一个拨粮赈灾的善人，可他却因为悟佛，跳出了上天给他安排的运气，也就是离开了定命，从而也使那笔钱离开了本来‘定命’定下来的轨迹，这也就意味着救灾的钱平空消逝了，而本来需求靠这笔钱才气活下来的哀鸿被这么一搅，也就没了保存的但愿，如此一来，这唐员外确切是他一人脱劫导致万人受灾，如许佛教所鼓吹的业力又会施加到他身上，可他又超脱了，这业力如果能施加到他身上，那就代表他还仍然没有超脱。就证明佛教的四大皆空导致超脱的实际底子不存在；而如果这业力没法施加到他身上。那就证明佛教所鼓吹的‘因果’的力量并不如他鼓吹的那般大。乃至连业障甚么的，也有存疑的处所。而不管‘因果’还是‘业障’，都是佛教的立教底子，这个……”