一、两极分化的民国印象[第2页/共4页]

以是说，就全部社会的各阶层而言，民国有民国的好，新中国有新中国的好，详细就要看每小我的社会职位和小我支出而定，不能一概而论。

前几年，曾经有一名身为旧西藏农奴主后嗣的女作家，在接管西方记者采访的时候，拿出本身的一本作品停止鼓吹，回想本身幼时养尊处优的糊口，大谈特谈旧西藏的精力糊口是如何的高贵浑厚，喇嘛们是多么的纯洁忘我，仆从主们是多么的暖和仁慈，贵族少爷们是如何的漂亮萧洒，有情有义。而庄园里的那些农奴，在她的笔下老是又懒又馋，整天不肯好好干活，就晓得揣摩着如何偷吃农奴主堆栈里的食品。

――仆从社会是仆从主的天国、仆从的天国。而笔杆子则被把握在仆从主的手里……

特别是一系列以民国期间为背景的琼瑶小说，比方《情深深雨蒙蒙》、《水云间》、《彼苍有泪》等等，在大陆遭到追捧，并且翻拍成电视剧以后，我们更是看到了一个充满小资情调的民国期间――教会黉舍出身的贤淑蜜斯、出国留洋的高雅少爷、主仆情深的滑头丫环、仁慈刻薄的朱门太太、慎重仁爱的乡间老爷、爱国爱民的本钱家老板……总之思惟是进步的，爱情是自在的，糊口是落拓的，情调是小资的，求爱是浪漫的，官府是勉强还算过得去的，洋人都是彬彬有礼的，另有各式百般的舞会、酒会、书画比赛、文娱活动、慈悲活动，感受美满是一个文明进步的漂亮社会嘛！

放到民国期间，也是一样：对于劳苦大众来讲，那是天国；而对于少数“精英”来讲，那是天国！

回到正题，不管这位逃亡者女作家写得再如何煽情动人，再如何天花乱坠。青藏高原上那些好不轻易翻身得束缚的仆从娃子，不管是否有分裂国度的偏向，恐怕都不会情愿让这些“仁慈的”主子们重返高原，持续将他们剥皮抽筋点天灯，每年饿死一堆人，然后再流几滴怜悯的眼泪，念几句超度的经文的。

比及进入21世纪以后，在某些网站和杂志上，更是掀起了一阵又一阵令人目不暇接的汗青昭雪风，一名位民族豪杰被拉下神坛，还要踩烂批臭，扣上粉碎民族调和的帽子；一名位汉奸民贼则是被重塑金身，变得光亮磊落，成为了忍辱负重、保护国度同一的典范……看来我们中国几千年来的汗青必须得要倒过来读，凡是好人必定是装的，凡是好人必定都是被冤枉的，社会是在不竭退步的……

（讲到这里，我不由得想起一个笑话，传说在美国独立战役胜利，英国败北以后，乔治三世国王看到宫里竟然还在用富兰克林这个逆贼发明的避雷针，顿时大为愤怒，命令把避雷针的尖端改成圆球状。学者们苦劝说这分歧适科学定理，乔治三世怒骂道：我是国王，统统科学定理在英格兰都得听我的安排！

――遵循这类说法，日本是否还应当尊敬当代盖屋子要埋人柱祭神的传统，每盖一座摩天大楼就往地基里活埋一个少女下去？

总之，请大师明白一件事，这个天下上首要媒体的话语权，目前仍然把握在美国华尔街的大财团手中。

因而，在看过上述这些“新发明”以后，就有人感到迷惑了：哇！既然束缚之前的旧社会是如此夸姣，社会福利是如此的先进，地主和本钱家是如此有知己，为甚么当初中国的工人农夫，另有很多知识分子在内，全都鬼迷心窍地“脑残”了？连命都不要，非得跟着我党闹反动？本身放弃本身的高人为，打碎本身的安宁糊口，安葬这个“幸运”的旧社会不成？