一、两极分化的民国印象[第1页/共4页]

――公理与险恶、光亮与暗中，这些大是大非的题目，在汗青观上竟然能够产生180度的大逆转，令人不由得产生出“这个天下正在天翻地覆”的怪诞感受。

――仆从社会是仆从主的天国、仆从的天国。而笔杆子则被把握在仆从主的手里……

但是，就算是如许的品德欺侮，在当今这个号称“民主自在”的印度社会，都已经算是宽大的表示。

对于这个显而易见的题目，天然会有很多“大众知识分子”跳出来，异口同声地号令道：全都是因为不学无术，沐猴而冠的土鳖共产党在苏联人的帮忙之下，学习邪教大搞鼓吹鼓励，棍骗这些“非常幸运”的工人、农夫和门生们起来造反，硬是摧毁了精英们建立的百姓当局，毁掉了本身自在民主的夸姣糊口。从而让中国迎来了冗长的悲惨年代，以及一场场骇人听闻的灾害，比方“饿死三千万”、“十年大难”等等。

比及进入21世纪以后，在某些网站和杂志上，更是掀起了一阵又一阵令人目不暇接的汗青昭雪风，一名位民族豪杰被拉下神坛，还要踩烂批臭，扣上粉碎民族调和的帽子；一名位汉奸民贼则是被重塑金身，变得光亮磊落，成为了忍辱负重、保护国度同一的典范……看来我们中国几千年来的汗青必须得要倒过来读，凡是好人必定是装的，凡是好人必定都是被冤枉的，社会是在不竭退步的……

回到正题，不管这位逃亡者女作家写得再如何煽情动人，再如何天花乱坠。青藏高原上那些好不轻易翻身得束缚的仆从娃子，不管是否有分裂国度的偏向，恐怕都不会情愿让这些“仁慈的”主子们重返高原，持续将他们剥皮抽筋点天灯，每年饿死一堆人，然后再流几滴怜悯的眼泪，念几句超度的经文的。

在她的书里，还写了一个反应农奴“忘恩负义”的故事。大抵上就是在某一年的夏季，有一个仆从女娃的家里没有了粮食，百口都将近饿死了，只好偷偷潜入到她家的庄园，偷吃堆栈里的食品，成果手脚不敷敏捷，被庄园里的打手们给发明和逮住了――因而，她的爹娘兄弟都被活活打碎了脑袋喂狗。

嗯嗯？本来教科书上阿谁暗中残暴、民不聊生的旧社会，竟然也有如此调和夸姣的一面？

但是，在鼎新开放以后，跟着台湾和外洋的当代文学作品流入大陆，张爱玲、周作人、胡适等人的作品也被从故纸堆中翻出来，让我们仿佛又从别的的视角，看到了另一个截然分歧的民国。

1、两极分化的民国印象

如此这般搞到最后，按照一个收集上传播的段子，当代“大众知识分子”对中国近当代汗青的根基看法，大抵上能够归纳以下：“……现在有几小我晓得如许一个巨大的当局：它颠覆了腐朽的封建王朝,建立起了多党制的两院制民主当局,具有一支堪比发财国度的当代化军队,创办了很多自在而当代大学,为民族产业带来了黄金期间,依托本身的气力光复了外蒙,但却被一只本国人出枪出钱出参谋武装起来,实施一党独裁的蛮横军队所毁灭！”

谁知过了没多久，西藏兵变发作，一队束缚军打到了庄园外边。这个仆从女娃不但没有誓死抵当来酬谢“大恩”，反而带头砸死了一个管家，翻开大门“投敌”……在这位女作家看来，可真是十恶不赦啊！

中国的老板们或许会对这类不平等的社会氛围很喜好，但是放在浅显人身上，恐怕会气愤得要爆炸了！

特别是一系列以民国期间为背景的琼瑶小说，比方《情深深雨蒙蒙》、《水云间》、《彼苍有泪》等等，在大陆遭到追捧，并且翻拍成电视剧以后，我们更是看到了一个充满小资情调的民国期间――教会黉舍出身的贤淑蜜斯、出国留洋的高雅少爷、主仆情深的滑头丫环、仁慈刻薄的朱门太太、慎重仁爱的乡间老爷、爱国爱民的本钱家老板……总之思惟是进步的，爱情是自在的，糊口是落拓的，情调是小资的，求爱是浪漫的，官府是勉强还算过得去的，洋人都是彬彬有礼的，另有各式百般的舞会、酒会、书画比赛、文娱活动、慈悲活动，感受美满是一个文明进步的漂亮社会嘛！