六十六、自寻死路的玛雅人[第1页/共3页]

城内残存的玛雅祭司们停止了一番占卜，以为特佩特万克城已经成了“被谩骂的地盘”，再也分歧适居住。如果他们想要让部族持续繁衍生息，让本身持续享用养尊处优的糊口，而不是钻进丛林里跟野人一样茹毛饮血，就必须停止全城大迁徙，把统统人都构成军队，去攻打别的部族，掠取他们的都会和地盘。

因而，比来一下子变得繁华富庶的但愿港，就成了他们最为垂涎的目标之一。

在没法压服其他贵族一起出征的环境下，这位城主大祭司就带着本身的学徒、亲信和仆人，合计五百余人，雄赳赳气昂昂地漂洋过海，乘坐独木舟和远洋木筏，向着但愿港杀奔而来。

你信赖神明对你施加了奖惩，那么你身上就会真的遭到伤害。反之，则任何神明都伤不了你半根毫毛。

固然玛雅人的军队一贯都是弱鸡，差未几从玛雅文明出世开端，就被墨西哥高原上的仇敌一遍又一各处来回狠虐，乃至有过被墨西哥入侵者耐久殖民统治的记录。但在巫术方面，玛雅祭司们却很有自傲。

然后，他那能够呼风唤雨的无边法力，就在但愿港的沙岸上，被城管练习生的一块砖头给拍了个粉碎。

在过后清算疆场的时候，王秋非常惊奇地发明，这场战役中竟然一个死者都没有，乃至连伤员都未几。

――甚么羽蛇神和大祭司，在科学唯物论思惟面前都弱爆了，唯有我们城管才是真正的无敌啊！

接着，在这场完整一边倒的短促战役结束以后，文德嗣命人对这些早已魂飞魄散的玛雅战俘略加拷问，根基上没费多少工夫，就弄清楚了特佩特万克城的玛雅军队，此次走海路攻击但愿港的后果结果。

最后，特佩特万克城的城主，一名奉养羽蛇神的大祭司，感觉本身神通泛博、法力无边，乃至能够呼唤羽蛇神助战，因而便傲慢地对大师宣称，本身对于几个番邦菜鸟不过是信手拈来，直接打畴昔就是。

在玛雅人的传说当中，有过很多如许的传奇故事：一个强大的祭司告别恩师，单独来到一座都会，只靠本身的法力和神术，就震慑得全城百姓魂飞魄散、骇然佩服，从而一起俯身叩首，推戴他为王。

因为时候仓促，变更不及，在港口四周这场围歼玛雅人的战役当中，驻扎在郊野的“计谋火箭军”并未参战。但即便只靠临时纠集起来的一千多名古惑仔土著军人，但愿港方面也已经具有了绝对上风的兵力。

但是，在这套貌似很科学的奥秘学实际当中，仿佛还是有那么一点儿不对劲的处所。

更何况，在玛雅大祭司被王秋一砖头撂倒，下凡的羽蛇神灰飞烟灭以后，那些本来士气还不错的玛雅兵士，因为接管不了这么庞大的心机落差，刹时就从一个极度走向了另一个极度，从杀气腾腾变得魂飞魄散，一个个心中半点斗志也无，几近全都束手就擒……偶尔有几个抵挡的，也都很快被守军打翻在地。

接下来，这些具有法力的初级探子们，表情便如同坐过山车普通的跌宕起伏。

这些错综庞大、稠浊了很多小我设想的谍报，被传回特佩特万克城以后，当即在玛雅贵族当中激发了争议。有人以为但愿港那边实在扎手，不好攻打，应当去寻觅别的目标。有人以为归正眼下已是死中求活，无妨冒死一试……一时候群情纷繁，莫衷一是。

神明出世于人类的胡想和执念，同时又以胡想和执念的情势干与着人类。

更要命的是，特佩特万克城四周的几条小河，也就是这座都会的首要水源，都在水灾中或改道、或干枯了――瘟疫、干旱、饥荒、水源断绝……到了这个境地，特佩特万克城的覆亡已经几近成了定局。