第二十四章、我们是瘟神[第2页/共3页]

以此推论，能够抵抗瘟疫的诸位穿越者，天然就应当执掌着疾病神职。

在获得这一谍报之前，文德嗣本来还跃跃欲试地筹算亲身带队畴昔一趟，看看能不能趁机送药施恩，再鼓吹一番本身这些穿越者的“无边法力”，从而把这伙玛雅人收归麾下――按照阿瓦哈大酋长的说法，在洪休提兹干王国的全盛期间，曾经征服过特佩特万克城，可惜在几十年之前又把那块处所给丢了――但是一传闻那边的景象如此可骇，而玛雅贵族的作为又是如此残暴血腥，他就当即撤销了动机。

但是，在洪休提兹干王国版图以外的处所，这场风行性感冒形成的灾害可没有如此轻微。

……呃，这个……是不是应当说是歪打正着了？

当这场突如其来的瘟疫根基结束以后，承平洋沿岸地区的大部分中美洲土著，已经把诸位穿越者真合法作了本身人，至心诚意地顶礼膜拜――对于美洲土著来讲，神灵底子不分版图，只要有效，就须崇拜。

比方说，间隔洪休提兹干王国比来一座的大型玛雅城邦，位于后代危地马拉境内的特佩特万克城，就是以蒙受了一场几近是毁灭性的空前大难。

并且，印第安人另有着“泛灵”的思惟，也就是说，他们以为统统事物都有灵魂，也都有司掌他们的神，如太阳神、土豆神、玉米神、海神、盐神、雨神等等……

不得不承认，在病菌退化出耐药性之前，抗生素的确能够说是包治百病的神药。而这些能够在洪荒天下里固执保存下来的印第安人，其体质也远比当代人更加强韧。在那些带着苦味的红色小药片（口服青霉素），以及彩虹般五颜六色的小颗粒（感冒冲剂）被分发下去以后，绝大部分患者就都呈现了较着的好转。

王宫的院子中心，直立着一根四米高的水泥图腾柱，主体是一名印第安军人的泥像――遵循土著人的技术程度，如许大的一尊雕像，起码要施工一年。但是在当代的小作坊里，只要把图纸送畴昔，才用了两三天就浇筑完工了。

一时候，在农田、村舍另有砍木场内，到处都有人在咳嗽、发热，另有人身上建议了带状疱疹。

因而，当时还尚未称王的阿瓦哈大酋长，就开端调集群臣会商此事。而中美洲印第安人对于瘟疫这类“天谴”的传统对策，就是停止昌大的活人祭奠，用成百上千颗跳动的心脏，以及涂满金字塔的温热鲜血，来媚谄那些喜怒无常的残暴神明。

比及半个月以后，这场瘟疫在洪休提兹干王国根基结束，文德嗣做了一个大略的统计，发明天下在此期间统共只死了50小我，此中一半还不是因为染上瘟疫导致的病死，而是在砍木时不幸出变乱被砸死，或是在捕鱼时落水失落的。少量病死者的尸身，则被火化措置，以掐断感染源。

不过，如果论居住环境的温馨程度，这类当代简易屋实在并不算差。

最后，按照王秋将病人痰液带到当代病院里，花了一笔钱做出来的检测成果，世人终究大跌眼镜地发明，这场貌似来势汹汹的可骇瘟疫，竟然不过是一场普浅显通的风行性感冒罢了。

而将来将会成为洪休提兹干国王的文德嗣，则是奉养诸位瘟神的首席仆人，高贵的大天使长。

但是，固然城内的环境如此可骇，玛雅祭司们仍然保持着他们的统治，并且把瘟疫的来临归咎于神明的奖惩，还为此停止了大范围的活人祭奠活动，把足足800名罪犯、战俘和志愿献身的本族懦夫，在高大的金字塔祭坛上一一开膛破肚，用他们的鲜血、心脏和头颅停止奉献，但愿能挽回神明的大怒。