第十二章：为什么出家[第3页/共4页]

我一向感觉佛教是个很成心机的宗教，佛教高僧实在都是哲学家。

他提到的这段，我仿佛有印象。“罗什，你找到的是不是《放光经》？是不是有魔缠你，让你放弃？”

佛陀的弟子，每小我对教义的了解也不一样，思唯独树一帜的，就写本经，立个宗。以是几千年来，佛教内部宗派林立，各种经文能够让人两辈子都读不完。大乘小乘密宗只是大分类，小分支就更多了。小乘就有甚么雪山部，说统统有部。中原的大乘就有露台净土法相华严禅宗。再看看信奉密宗的藏传佛教，格鲁宁玛萨迦葛举，黄教红教花教黑教，搞得我在西藏旅游看了好几本书还是晕里吧唧的。

罗什的智商那么高，长于思辨，是个不折不扣的哲学家，他当然也但愿能成为万人的精力之师，指导芸芸众生达到他以为的绝对此岸。眼下的他固然只要十三岁，怕是早已建立了如许的人生观代价观了。

他的眼神超出我，飘向远方。我从速坐正身子，洗耳恭听。

他顿一顿，朗声说道：“所到之处皆能鼓吹佛法，建宗立派，立著论说，普渡众生，这便是我毕身所愿！”

他抬眼看我，略带稚气的脸上仍有丝顾虑：“那中原汉地呢？汉人会更接管大乘么？”

那些建宗的得道高僧，实在都是些高智商的哲学家。佛教很能吸引那些高智商的哲学家。想想如果你有浅显人不能比的聪明，有浅显人达不到思惟高度，你能够在不违背根基教义的大框架内把你的人生观代价观你对精力天下的了解通过宗教的体例表达出来，让万人钦慕跟从信奉，这是一件多巨大的事啊。对梵学家来讲，能够集毕身所学，写成论著，建宗立派，自成一家，便是在梵学范畴里最大的成绩。

佛陀释加牟尼死时并没有留下能够奉为标准如同基督教《圣经》伊斯兰教《可兰经》一样的经文，当时佛教也只是印度浩繁宗教里不太显眼的一支。并且从佛陀期间开端，佛教就已经有分支，比如佛陀的堂弟提婆达多，就另立门派。

我当然不信赖他真碰到过魔，我更信赖为他立传的慧皎写这段独特经历是为了表现罗什改宗大乘碰到的心魔。因为窜改本身一贯的信奉是件很痛苦的事，他必定挣扎过，踌躇过，乃至想放弃过。心魔缠人，才是最难消弭。

他果然讶然：“《放光经》？”念一遍梵文，应当是这部经籍的梵文名，点头赞道，“这倒是个好译名。佛法放光，普照众生。”

“还记得那晚你问我，毕身所愿是甚么。”深吸一口气，昂起美好的颈项，“现在，罗什能够像你一样明显白白大声说出抱负。”

他脸上扫过一丝不快，闷闷地吐气：“回龟兹后，罗什师从大师卑摩罗叉学习《十诵律》。凡是我提及大乘，不独卑摩罗叉大师，其他师尊都斥为外道谬论。罗什无从学习，深觉得苦。”

他转头对我，笑如东风：“艾晴，明日带你游龟兹去。”

“罗什，实在大乘是在小乘上生长得来，二者并不对峙。佛陀创佛教，是为反对婆罗门教，反对种姓轨制，以是教义简朴。修行体例参考了当时风行的苦修，讲究小我尽力，求得摆脱。但是期间在生长，小乘范围便闪现出来。”