第八章：终于知道他是谁[第2页/共3页]

我记得他父亲名叫鸠摩罗炎，而我之前给他母亲起的音译名“吉波”实在早已有了商定俗成的中文翻译了，是耆婆。西域和印度和尚用的是本身俗世名字，不像中原地区和尚另取法号。

看到这里时我下巴掉了。强，实在是太强了。古往今来和另有性丑闻的很多，玄奘译经最得力的助手辩机跟唐太宗最宠嬖的高阳公主就私通多年。不过人家那是私通，被唐太宗发明后辨机就被腰斩了。

这场论争今后丘莫若吉波的名声更加大振，走那边都有人群围着撒鲜花，伸手碰到他的衣角都能够让人幸运得满面红光。连我这个汉语教员也跟着窜红，走在街上时不时有人拿着香油啊肉啊花啊塞给我。那些曾经抓我进监狱的大兵们，现在都对我点头哈腰。这倒是对我的事情展开更加无益，起码不会再有人对我的勘察抱有戒心，扔我进监狱了。

这么着又过了十来天。掐掐手指，应当再有十天丘莫若吉波的法会便能够结束，我们便能够去龟兹了。在这个文述尔待了有一个多月，没有哪个处所我没走过不下三遍。我还真的挺盼望去龟兹的。

啊？堂堂一国之王特地跑到别国来接，忒忒忒有面子了吧。我一把将已经跨出门槛的他拽了返来。“说，你到底是甚么人？龟兹王是不是你父亲？你是不是王子？不然他为啥千里迢迢跑来接你？”

我点头。丘莫若吉波是他的梵文名，“丘莫若”不就是“鸠摩罗”么？但是“吉波”如何变成“什”的？鸠摩罗什，这个不知谁给他翻译的名字，的确比我随便用“丘莫若吉波”高雅很多。而我之以是一向没认出他，一是本身把期间搞错了，觉得到了汉之前的“秦”。二，也是这个“吉波”与“什”发音相差太大。以是我一向懵懵懂懂，不晓得本身每天相处的是与玄奘一样巨大的中国佛教翻译家。

这段话意义是说：这小我在皇家寺庙讲经，上面有后秦天子姚兴，有文武百官，有大堆慕名而来的和尚，正在神采寂然地听他讲时，他俄然下了高台，走到天子面前说：我感到有两个小孩子跳到我肩膀上，顿时给我一个女人。因而姚兴就招了个宫女出去，他跟阿谁宫女交媾一次，厥后就生了两个儿子。

有的！苻坚建的前秦，姚苌建的后秦，前后只是后报酬了辨别而添，在他们当时，只是叫“秦”！那么，我现在实在是在中原的五胡十六国期间。我把本身的穿越年代提早了五百多年，成果跟个如雷贯耳的人物相处几十天而不自知。

但是他，不管从佛教还是世俗伦理的角度，这类在如此持重的场面上公开提性要求的做法，都能够说是骇人听闻的。他如许不顾戒律束缚听任本身的欲望，前无前人，后无来者。姚兴还给他送了十个宫伎，他也欣然接管。他不住僧院，另辟居处，供应精美。他如许有妻有妾有子地过着敷裕的俗世糊口，却涓滴不减人们对他的尊敬。乃至后代对他的评价越来越高，名扬外洋。你说，如许活得肆意的和尚是不是史上最强的？

“我是九岁随母亲到罽宾，那边是我学习小乘的处所。”

当然更不成能是清，清朝时龟兹早被灭了一千多年。那么，汗青上另有甚么朝代叫秦的？

“对！”

他拉拉被我拽得有点垮下的僧袍，点头道：“你别胡言乱语了，我不是王子。龟兹离此才三百里，没有千里之遥。再说，名与位……”

“你母亲本来不会讲梵语，是不是在怀着你时俄然会讲了？”

问他这个梵文名字是甚么意义，他说“鸠摩罗”是他父亲的姓，意为“孺子”。“吉波”是他母亲的名，意为“寿”，以是他的名字汉文含义可以是“童寿”。 用父亲的姓，母亲的名起名字是天竺的民风，偶然还要再插手别的寄意，以是天竺人的名字都很长。难怪之前看佛教史时，那些西域和印度和尚的名字如何也记不住，实在是太长太难念了。