第八章：终于知道他是谁[第1页/共3页]

我记得他父亲名叫鸠摩罗炎，而我之前给他母亲起的音译名“吉波”实在早已有了商定俗成的中文翻译了，是耆婆。西域和印度和尚用的是本身俗世名字，不像中原地区和尚另取法号。

他也笑：“我还从未见过艾晴如许呢。对了，你一向喊我鸠摩罗什，鸠摩罗什是我的汉文名么？”

那次我们宿舍例行会商后，六小我分歧同意，“史上最强的和尚”称呼授予十六国期间佛教大翻译家－鸠摩罗什。

秦？汉？先有秦后有汉是不是？他说现在中原是QIN/QING，但是他还对我一向在说“汉人”，“汉文”。如果现在是秦始皇的阿谁“秦”，他如何能够叫我“汉”人？他一说“秦”，我就想当然地想到阿谁鼎鼎大名的“秦”。而我们称本身的民族是“汉族”，叫本身“汉人”，已经成为风俗，却没有想到是因为阿谁光辉的大汉王朝。而我，专业学汗青，却犯了这么初级无知的弊端！

当然更不成能是清，清朝时龟兹早被灭了一千多年。那么，汗青上另有甚么朝代叫秦的？

“这只是传闻。我母亲本来就从父亲学过梵文。”

我在两潭深不见底的水里看到本技艺舞足蹈的倒影，喝着水，呼吸渐渐安静下来。不美意义地傻笑：“呵呵，我失态了。”

“罽（音JI）宾？”

慧皎《高僧传》：“什母忽自通天竺语，难问之辞，必穷渊致，众咸叹之。有罗汉达摩瞿沙曰：此必怀智子。为说舍利弗在胎之证。及什生以后，还忘媒介。”

记得读《晋书》时看到：“尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千不足人肃容观听，罗什忽下高坐，谓兴曰：‘有二小儿登吾肩，欲鄣须妇人。’兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。”

“那你是不是七岁就随母亲削发，九岁就到克什米尔，嗯，那啥，犍陀罗，嗯，甚么‘宾’来着？就阿谁难写的要死的字。”我苦苦回想。

“对！”

“接母亲和我。”

他点头：“他比我小三岁。”

啊？堂堂一国之王特地跑到别国来接，忒忒忒有面子了吧。我一把将已经跨出门槛的他拽了返来。“说，你到底是甚么人？龟兹王是不是你父亲？你是不是王子？不然他为啥千里迢迢跑来接你？”

一杯水呈现在我面前，额头上拂过一片清冷。我昂首，看到两波深潭里蕴着体贴：“你的额头有些发烫，似是着凉了。明日我叫人熬些药给你喝。”

问他这个梵文名字是甚么意义，他说“鸠摩罗”是他父亲的姓，意为“孺子”。“吉波”是他母亲的名，意为“寿”，以是他的名字汉文含义可以是“童寿”。 用父亲的姓，母亲的名起名字是天竺的民风，偶然还要再插手别的寄意，以是天竺人的名字都很长。难怪之前看佛教史时，那些西域和印度和尚的名字如何也记不住，实在是太长太难念了。

他重重地叹口气：“好了，不瞒你了。与其让你从旁探听，不如我本身说。”

慧皎关于温宿论争的记录：“顷之随母进到温宿国，即龟兹之北界。时温宿有一羽士，神辩英秀振名诸国。手击王鼓而自誓词：‘论胜我者，斩首谢之’。什既至，以二义相检，即迷闷自失，顿首归依。因而声满葱左，誉宣河外。龟兹王躬往温宿，迎什还国。广说诸经，四远宗仰，莫之能抗。”

我语无伦次，冲动得辨不清东西南北。如同追星族俄然之间见到本身的偶像，我穿越竟然碰到了着名的汗青人物，归去后可有高傲的本钱了。

我点头。丘莫若吉波是他的梵文名，“丘莫若”不就是“鸠摩罗”么？但是“吉波”如何变成“什”的？鸠摩罗什，这个不知谁给他翻译的名字，的确比我随便用“丘莫若吉波”高雅很多。而我之以是一向没认出他，一是本身把期间搞错了，觉得到了汉之前的“秦”。二，也是这个“吉波”与“什”发音相差太大。以是我一向懵懵懂懂，不晓得本身每天相处的是与玄奘一样巨大的中国佛教翻译家。