第八章：终于知道他是谁[第1页/共3页]

啊？堂堂一国之王特地跑到别国来接，忒忒忒有面子了吧。我一把将已经跨出门槛的他拽了返来。“说，你到底是甚么人？龟兹王是不是你父亲？你是不是王子？不然他为啥千里迢迢跑来接你？”

我记得他父亲名叫鸠摩罗炎，而我之前给他母亲起的音译名“吉波”实在早已有了商定俗成的中文翻译了，是耆婆。西域和印度和尚用的是本身俗世名字，不像中原地区和尚另取法号。

我一笔一划写下：鸠－摩－罗－什

以是我表情镇静地结束了又一天的课程。我已经在跟他讲授《论语》了。《三字经》之类的发蒙文，没书，我也不会背。而我最担忧的是我不记得《三字经》是哪个朝代的了。保险起见，我决定只讲汉朝之前就有的书。第一本当然是《论语》，《论语》以后能够讲《诗经》，再前面，《左传》、《战国策》。但愿在去长安前，能把差川资赚足。

“罽（音JI）宾？”

还真是王亲国戚啊，血缘崇高，难怪看上去那么有贵族气味。“那你父亲呢？”

慧皎《高僧传》：“什母忽自通天竺语，难问之辞，必穷渊致，众咸叹之。有罗汉达摩瞿沙曰：此必怀智子。为说舍利弗在胎之证。及什生以后，还忘媒介。”

问他这个梵文名字是甚么意义，他说“鸠摩罗”是他父亲的姓，意为“孺子”。“吉波”是他母亲的名，意为“寿”，以是他的名字汉文含义可以是“童寿”。 用父亲的姓，母亲的名起名字是天竺的民风，偶然还要再插手别的寄意，以是天竺人的名字都很长。难怪之前看佛教史时，那些西域和印度和尚的名字如何也记不住，实在是太长太难念了。

这场论争今后丘莫若吉波的名声更加大振，走那边都有人群围着撒鲜花，伸手碰到他的衣角都能够让人幸运得满面红光。连我这个汉语教员也跟着窜红，走在街上时不时有人拿着香油啊肉啊花啊塞给我。那些曾经抓我进监狱的大兵们，现在都对我点头哈腰。这倒是对我的事情展开更加无益，起码不会再有人对我的勘察抱有戒心，扔我进监狱了。

我点头。丘莫若吉波是他的梵文名，“丘莫若”不就是“鸠摩罗”么？但是“吉波”如何变成“什”的？鸠摩罗什，这个不知谁给他翻译的名字，的确比我随便用“丘莫若吉波”高雅很多。而我之以是一向没认出他，一是本身把期间搞错了，觉得到了汉之前的“秦”。二，也是这个“吉波”与“什”发音相差太大。以是我一向懵懵懂懂，不晓得本身每天相处的是与玄奘一样巨大的中国佛教翻译家。

他重重地叹口气：“好了，不瞒你了。与其让你从旁探听，不如我本身说。”

当然更不成能是清，清朝时龟兹早被灭了一千多年。那么，汗青上另有甚么朝代叫秦的？

这么着又过了十来天。掐掐手指，应当再有十天丘莫若吉波的法会便能够结束，我们便能够去龟兹了。在这个文述尔待了有一个多月，没有哪个处所我没走过不下三遍。我还真的挺盼望去龟兹的。

秦？汉？先有秦后有汉是不是？他说现在中原是QIN/QING，但是他还对我一向在说“汉人”，“汉文”。如果现在是秦始皇的阿谁“秦”，他如何能够叫我“汉”人？他一说“秦”，我就想当然地想到阿谁鼎鼎大名的“秦”。而我们称本身的民族是“汉族”，叫本身“汉人”，已经成为风俗，却没有想到是因为阿谁光辉的大汉王朝。而我，专业学汗青，却犯了这么初级无知的弊端！