第八章：终于知道他是谁[第3页/共3页]

问他这个梵文名字是甚么意义，他说“鸠摩罗”是他父亲的姓，意为“孺子”。“吉波”是他母亲的名，意为“寿”，以是他的名字汉文含义可以是“童寿”。 用父亲的姓，母亲的名起名字是天竺的民风，偶然还要再插手别的寄意，以是天竺人的名字都很长。难怪之前看佛教史时，那些西域和印度和尚的名字如何也记不住，实在是太长太难念了。

等等，这桥段如何这么熟谙啊？我必定在哪看过。脑筋敏捷闪过一道光：“你是不是另有个弟弟？”

以是我表情镇静地结束了又一天的课程。我已经在跟他讲授《论语》了。《三字经》之类的发蒙文，没书，我也不会背。而我最担忧的是我不记得《三字经》是哪个朝代的了。保险起见，我决定只讲汉朝之前就有的书。第一本当然是《论语》，《论语》以后能够讲《诗经》，再前面，《左传》、《战国策》。但愿在去长安前，能把差川资赚足。

“你母亲本来不会讲梵语，是不是在怀着你时俄然会讲了？”

我猛地昂首，看到他清澈眼波里浓浓的笑意。俄然神思恍忽，茫茫然不知身处何方。向来没有记录是谁给他起的汉文名，莫非是我？我在21世纪读到他的名字，竟然是同一个我在一千六百五十年前起的。也就是说，我的穿越时空，我与他的相遇，都是必定。这是如何的逻辑干系？我到底游离于汗青以外，还是我在不知不觉间已然融入了这个期间？

他重重地叹口气：“好了，不瞒你了。与其让你从旁探听，不如我本身说。”

我语无伦次，冲动得辨不清东西南北。如同追星族俄然之间见到本身的偶像，我穿越竟然碰到了着名的汗青人物，归去后可有高傲的本钱了。

我一笔一划写下：鸠－摩－罗－什

记得读《晋书》时看到：“尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千不足人肃容观听，罗什忽下高坐，谓兴曰：‘有二小儿登吾肩，欲鄣须妇人。’兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。”

他将素描本推到我面前：“你能把我的汉文名写下来么？”

慧皎《高僧传》：“什母忽自通天竺语，难问之辞，必穷渊致，众咸叹之。有罗汉达摩瞿沙曰：此必怀智子。为说舍利弗在胎之证。及什生以后，还忘媒介。”

我记得他父亲名叫鸠摩罗炎，而我之前给他母亲起的音译名“吉波”实在早已有了商定俗成的中文翻译了，是耆婆。西域和印度和尚用的是本身俗世名字，不像中原地区和尚另取法号。

这场论争今后丘莫若吉波的名声更加大振，走那边都有人群围着撒鲜花，伸手碰到他的衣角都能够让人幸运得满面红光。连我这个汉语教员也跟着窜红，走在街上时不时有人拿着香油啊肉啊花啊塞给我。那些曾经抓我进监狱的大兵们，现在都对我点头哈腰。这倒是对我的事情展开更加无益，起码不会再有人对我的勘察抱有戒心，扔我进监狱了。

“他是天竺人，本来要担当相位，但他避世削发，东度葱岭，来到龟兹。王迎请他为国师，并把王妹，也就是我母亲嫁给他。”