第42章 袁崇焕评传(1)[第3页/共4页]

袁崇焕，字元素，号自如。“焕”，是火光，是敞亮显赫、光彩光辉；“素”是坦直的朴素，是天然的赋性；“自如”，是不受拘束，肆意所之。他大火熊熊般的平生，我行我素的脾气，挥洒自如的风格，的确是人如其名。如许的脾气，和他所发展的那不幸的期间构成了激烈的冲突抵触。古希腊豪杰冒死挣扎斗争，终究敌不过运气的力量而垮了下来。打击袁崇焕的不是运气，而是时势。固然，时势也就是运气的一个首要构成部分。像希腊史诗与悲剧中那些豪杰们一样，他轰轰烈烈的战役了，但每一场战役，都是在一步步走向不成制止的悲剧结局。

我书架上有一部英国汗青家吉朋的《罗马帝国灭亡史》，是三卷注释本。[1]书脊上绘着罗马式修建的两根大理石柱子，第一卷的柱子，柱头上有些残破破坏，第二卷的柱子残损更多，第三卷的柱子完整垮了。这意味一个帝国的式微和灭亡，如何一步步的生长。

我在浏览袁崇焕所写的奏章、所作的诗句、以及与他有关的史料之时，不时感觉仿佛是在读古希腊剧作家攸里比第斯、沙福克里斯等人的悲剧。袁崇焕真像是一名古希腊的悲剧豪杰，他有庞大的勇气，和仇敌作战的勇气，品德上的勇气。他冲天的干劲，固执的蛮劲，刚烈的狠劲，在当时鄙陋颓废的明末朝廷中，更加的显得凸起。

天子贪钱，最便利有效的体例当然是加税。神宗所加的税不支出国库，而是支出本身的私家库房，称为“内库”。他抓紧征收商税，那是本来有的，除了册本与耕具免税以外，统统商品买卖都收税百分之三。他别的又发明了一种“矿税”。

多量没有受过教诲、因残废而心机上多多极少不普通的寺人，作为天子的私家征税代表，四周八方的出去收矿税。只要“矿税使”以为甚么处所能够开矿，就要地产的统统人交矿税。这些寺人无恶不作，随带多量地痞恶棍，到处欺诈讹诈，乱指人家的祖宗宅兆、室第、商店、作坊、地步，说地下有矿藏，要交矿税。[6]成果天下骚动，激起了数不尽的民变。这些御用征税的寺人权力既大，天然就刁悍犯警，常常擅杀和鞭挞文武官吏。有一个寺人高淮奉旨去辽东征矿税、商税，搜括了士民的财物数十万两，拘系了不肯缴税的秀才数十人，打死批示，诬告总兵官犯法。神宗很懒，甚么奏章都不睬会，但只如果和矿税有关的，御用税监呈报上来，他立即批准。

希腊史诗《伊里亚特》记叙赫克托和亚契力斯绕城大战这一段中，描述众天神拿了天平来秤这两个豪杰的运气，小时候我读到赫克托这一端不及对方的分量，天神们决定他必须败北而死，感到非常难过，“那不公允！那不公允！”过了很多光阴，当我读到满清的皇太极如何设反间计、崇祯和他的大臣们如何筹议要不要杀死袁崇焕，一样有狠恶的凄怆之感。

明朝的灭亡也是如许。

袁崇焕倒是真正的豪杰，大才豪气，覆盖当世，即便他的缺点，也是豪杰式的惊世骇俗。他比小说中假造的豪杰人物，有更多的豪杰气势。

《碧血剑》中的袁承志，在脾气上只是个平常人物。他没有顺从艰巨时世的勇气和大才，奋战一场而受了波折后回避外洋，就像我们大多数在外洋的人一样。