序：一个文盲的历史观[第2页/共4页]

天下之大，也不过是步力所及。

厥后环境产生了一些窜改，总会让我产生一些莫名其妙的思虑，让我行动力更加的迟缓了起来，并常常伴跟着掀桌子的快感，以是我感觉干脆提出回绝建媾和定见比较坦诚。

这句话是甚么意义呢？

以上为本文序。

这句话翻译过来的意义就是在秦朝之前的西周没有同一的货币，各地实施的币制分歧，分歧就意味着一国和一国的差异也不会比唐朝与清朝的差异大。再加上当时中国群众银行还没有想到制作银联这个部分，为货币的兑换必然会带来某些停滞。但是，铸器的质料，金、铜和玉必定是同一的，这与你所处的处所没有任何干系，从群落的仰韶文明，到城邦的夏商周文明，对玉的崇拜都是一样的，以是我感觉玉应当并不畅通，以是送玉分歧适；抬着几百斤的青铜器从现在的陕西一带，奔到洛阳固然不远但是也挺吃力儿；最后就是金子，我小我比较*丝，感觉金子能够比银子贵，褒家不必然买得起，以是才采取了银子。

我感觉这个题目很奇特，奇特到我当时就懵了。

我感觉这两个提出题目的人本身就本身答复了我为甚么会利用银子作为贿赂的礼品，但是这么说略有腾跃，我决定略微解释一下。

——马伯庸

褒姒一文属于基于汗青的推演类机谋和宫斗的文章，会有人提犯弊端和忽略实在是料想当中的事情，以是此次我没有再夸大这个题目，我也很猎奇针对西周汗青会有如何的考据失实类的弊端。

关于两种汗青众说纷繁，但是商纣王的前半生功大于过是无疑的，至于后半生……叫他随风去吧！

这两个故事的类似程度让我感觉必定是谁抄了谁。

以下，我说点其他。

与此同时，希腊毕达哥拉斯创建哲学，厥后颠末苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的生长，也构成了西方哲学史上最后的光辉光辉。

按照国语和史记的记录，褒姒是两条龙交配的后代，被周宣王发明她来路不正飘零出宫，到了褒地被姒大收养，因此姓姒，厥后褒珦入狱，褒洪德路过此地，感觉褒姒长得不错，练习三年送入宫中，勾引周幽王，终究救援褒珦出狱。加上惑乱后宫，联手奸臣，终究将周朝推上了死路。

一样的，我对周幽王的好感也是来自于西周结束的同时也是持续中国近两千年的仆从制社会的结束，开端了东周崩盘后重新归纳的过程。

以是如果读者弊端的将本文所触及到的汗青、地理、人文艺术、科学知识以及其他统统天然非天然学科与读者本身地点时空加以对比——哪怕仅仅只是因为他们看起来是如此的类似——并信觉得真的话，作者毫不会为这类行动所能够激发的灾害性结果而卖力，也毫不会承认本身错了。要晓得，本文无任何中间思惟，也不表达任何思惟内容。

中国因为免除百家、独尊儒术。

这个……你不晓得，我写的时候真是想把这些人的娘掐死，并且她们真是诚恳整我。

我收到的最多的纠错是针对开篇褒姒给虢石父送银子的桥段，有人提出当时西周的货币是贝，有人提出西周的货币是刀……以为我应当体味一下西周的政治经济轨制以后再写文。

我阐发，之以是河洛成为了夏商周文明的中间，应当也是因为河洛占有了中原要地，具有最好补救点的位置上风，因此大小城邦相互凭借，诸侯过间隔该点的总间隔最短。