序：一个文盲的历史观[第1页/共4页]

褒姒一文属于基于汗青的推演类机谋和宫斗的文章，会有人提犯弊端和忽略实在是料想当中的事情，以是此次我没有再夸大这个题目，我也很猎奇针对西周汗青会有如何的考据失实类的弊端。

而周朝的建立将仆从轨制再次持续了八百年，按照先人的记录，如果没有周文王的起兵造反，成为了河洛地区最大的一支宗派，很能够伴跟着商纣王的镇静玩耍，全部仆从社会就已经提早结束，而后分崩离析了。

总之，哲学的生长是以而停滞了一段时候，人类对于话语权始终具有一种近乎猖獗的占有欲，具有话语权的人老是但愿剥夺别人的话语权，因而儒家作为中国官方哲学掌权两千多年，并且在老子身后，儒家学派就再也没有生长了，比外洋的万马齐喑的状况则更加宽裕。

本文《褒姒传》存在的全数意义就是诡计归纳一个不安的君主如何成为告终束前年仆从体制推手的故事，颠末几次尝试，终究选定现在和大师见面的版本，并且将之当作我心目中汗青的原貌来对待。

对于这个题目，我有一个特别地痞的答复，你不把全部西周的文物出土了，我就绝对不会承认你的观点是对的。

以是挑选夏商周的汗青来写的奸刁之处就在于，我如何讲都是对的，因为没有人能够举证来证明我是错的。

司马迁的史记把这段汗青写的像是个很弘大的宅斗小说，自炎帝和黄帝的娘生下了他俩，因而全部宅斗拉开了序幕，全部中原文明就在这一家子人你来我往的争权夺势和相互谦让中繁衍生长。

我收到的最多的纠错是针对开篇褒姒给虢石父送银子的桥段，有人提出当时西周的货币是贝，有人提出西周的货币是刀……以为我应当体味一下西周的政治经济轨制以后再写文。

这就是闻名的美人计。

这个……你不晓得，我写的时候真是想把这些人的娘掐死，并且她们真是诚恳整我。

再有就是俄然发明有人说我利用冷僻字起名导致文章的可旁观性很差。

汗青就像是薛定谔那只不幸的猫，在时空中永久处于一种似是而非的叠加状况。唯有汗青学家翻开文籍，开端筹算研讨的一刹时，汗青的实在状况才会终究固结。但是这类固结并非恒定，没法通太反复实验来加以考证，一名古希腊物理学家指出：“人没法两次研讨同一段汗青！”

按照国语和史记的记录，褒姒是两条龙交配的后代，被周宣王发明她来路不正飘零出宫，到了褒地被姒大收养，因此姓姒，厥后褒珦入狱，褒洪德路过此地，感觉褒姒长得不错，练习三年送入宫中，勾引周幽王，终究救援褒珦出狱。加上惑乱后宫，联手奸臣，终究将周朝推上了死路。

厥后环境产生了一些窜改，总会让我产生一些莫名其妙的思虑，让我行动力更加的迟缓了起来，并常常伴跟着掀桌子的快感，以是我感觉干脆提出回绝建媾和定见比较坦诚。

遵循传播学集大成者麦克卢汉的实际，我们判定天下的广度取决于信息传播的速率。

换句话说，此处的银子不是作为群众币送的，而是作为百达翡丽送的。

这个工程首要完成的事情是汗青年代表，推演了夏商周各位君主在位的时候，我草草计算了一番，如果这个推断是精确的，那么周厉王能够40多岁才生的周宣王，周宣王五十岁高低生了周幽王，而周幽王十七岁就有了太子，明显比他的父辈们才气强些。

天下之大，也不过是步力所及。

这句话翻译过来的意义就是在秦朝之前的西周没有同一的货币，各地实施的币制分歧，分歧就意味着一国和一国的差异也不会比唐朝与清朝的差异大。再加上当时中国群众银行还没有想到制作银联这个部分，为货币的兑换必然会带来某些停滞。但是，铸器的质料，金、铜和玉必定是同一的，这与你所处的处所没有任何干系，从群落的仰韶文明，到城邦的夏商周文明，对玉的崇拜都是一样的，以是我感觉玉应当并不畅通，以是送玉分歧适；抬着几百斤的青铜器从现在的陕西一带，奔到洛阳固然不远但是也挺吃力儿；最后就是金子，我小我比较*丝，感觉金子能够比银子贵，褒家不必然买得起，以是才采取了银子。