序：一个文盲的历史观[第3页/共4页]

再有就是俄然发明有人说我利用冷僻字起名导致文章的可旁观性很差。

是以，褒姒就在我的文中姓褒了，别的我不管，我根基上是个只对本身逻辑卖力的人。

对于这个题目，我有一个特别地痞的答复，你不把全部西周的文物出土了，我就绝对不会承认你的观点是对的。

与此同时，希腊毕达哥拉斯创建哲学，厥后颠末苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的生长，也构成了西方哲学史上最后的光辉光辉。

我特别爱好的某个读者的建议，在我个诸侯更迭、王朝瓜代的架空军事文章的时候，有个读者曾经向我提出，“女主是时候建立本身人脉干系，以便利今后调用，以图天下霸业。”的时候我就感觉这个建议特别赞！

一样的，我对周幽王的好感也是来自于西周结束的同时也是持续中国近两千年的仆从制社会的结束，开端了东周崩盘后重新归纳的过程。

第二个题目是有人问我红木椅子的题目，但是西周的木工还没有生长到阿谁程度，必定造不出来。

本文《褒姒传》存在的全数意义就是诡计归纳一个不安的君主如何成为告终束前年仆从体制推手的故事，颠末几次尝试，终究选定现在和大师见面的版本，并且将之当作我心目中汗青的原貌来对待。

而周朝独一的通信设备便是烽火台，只能通过1或者0来表示某件事情产生与否，还是具有相称的范围性。

当然了，实在我感觉这个说法必定是精确的，但是不管如何我没法容忍姬宫湦拍案而起的时候从地上站起家来，因为如许很轻易把本身跌倒，有些丢份儿。

以是推演归去，对于糊口在仆从制社会，极其原始的人类而言，河洛地区作为一个政治文明的中间应当就相称于他们的全天下了。

这类对峙近乎固执，使我在小肚鸡肠的门路上越跑越远。

这个工程首要完成的事情是汗青年代表，推演了夏商周各位君主在位的时候，我草草计算了一番，如果这个推断是精确的，那么周厉王能够40多岁才生的周宣王，周宣王五十岁高低生了周幽王，而周幽王十七岁就有了太子，明显比他的父辈们才气强些。

这两个故事的类似程度让我感觉必定是谁抄了谁。

但是光辉只是昙花一现，中国也好、西方也罢，都在厥后的很长一段时候内万马齐喑。

遵循传播学集大成者麦克卢汉的实际，我们判定天下的广度取决于信息传播的速率。

春秋战国一向都是我最喜好的一个汗青时段，公元前七百年到公元前两百年。能够说春秋文明灿若银河，构成了我国汗青上独一无二的光辉篇章。

总之，哲学的生长是以而停滞了一段时候，人类对于话语权始终具有一种近乎猖獗的占有欲，具有话语权的人老是但愿剥夺别人的话语权，因而儒家作为中国官方哲学掌权两千多年，并且在老子身后，儒家学派就再也没有生长了，比外洋的万马齐喑的状况则更加宽裕。

这句话是甚么意义呢？

这个题目让我涨了点姿式，本来椅子是汉朝发明的！

我收到的最多的纠错是针对开篇褒姒给虢石父送银子的桥段，有人提出当时西周的货币是贝，有人提出西周的货币是刀……以为我应当体味一下西周的政治经济轨制以后再写文。

厥后环境产生了一些窜改，总会让我产生一些莫名其妙的思虑，让我行动力更加的迟缓了起来，并常常伴跟着掀桌子的快感，以是我感觉干脆提出回绝建媾和定见比较坦诚。

中国的哲学比人家出世的早，终究也死在了人家的前面真是可喜可贺！