第9章 找到了位置，也就找到了自己(1)[第3页/共4页]

你们这小信的人哪！野地里的草、明天还在、明天就丢在炉里、神还给他如许的妆饰、何况你们呢。以是不要忧愁、说、吃甚么、喝甚么、穿甚么。这都是外邦人所求的。你们需用的这统统东西、你们的天父是晓得的。你们要先求他的国、和他的义、这些东西都要加给你们了。

记得日本企业家松下幸之助曾经说过，他曾经制定了一个轨制，就是每个经理上任时，就会让这个经理的部属调集起来，向这个经理宣誓，表示果断从命经理的调剂和批示。松下幸之助以为，如许做的目标，一个是让带领感遭到本身身上的任务，一个是让部属认识到从命的首要性。只要每小我的各尽其责，才气一道把事情做好。

不要再胡思乱想了，真的是如许，不要再胡思乱想了。

光荣、热诚、恶名隽誉，仿佛是引诱人的、倒是诚笃的。仿佛不为人所知，倒是人所共知的。仿佛要死，倒是活着的。仿佛受惩罚，倒是不至丧命的。仿佛忧愁，倒是常常欢愉的。仿佛贫困，倒是叫很多人充足的。仿佛一无统统，倒是样样都有的。

更首要的是，我活着俗糊口中的繁忙中，反而会感到非常的心安。而在这深山的平静当中，曾经安宁的表情，却老是如风中的落叶高低飞舞，飘荡不定，不知会落在那边。

以是不要为明天忧愁。因为明天自有明天的忧愁。一天的难处一天当就够了。你们不要结论人、免得你们被结论。因为你们如何结论人、也必如何被结论。

2.君子思不出其位

你们祈求、就给你们。寻觅、就寻见。叩门、就给你们开门。因为凡祈求的、就得着，寻觅的、就寻见。叩门的、就给他开门。你们中间、谁有儿子求饼、反给他石头呢？求鱼、反给他蛇呢？你们固然不好、尚且晓得拿好东西给后代、何况你们在天上的父、岂不更把好东西给求他的人吗？以是不管何事、你们情愿人如何待你们、你们也要如何待人。因为这就是律法和先知的事理。

但是，冷静的朋友很多，常常地来交常常，好不热烈。

另有，就是耶稣闻名的“登山宝训”里的几段儿，也是我一向喜好读诵的：

嵩山的风景固然美不堪收，山中的明月固然令民气旷神怡，这里的日子固然让我得意其乐，但是毕竟不是我的家。这里并不属于我，我也不属于这个处所。在这里，我更像一个被消弭了武装的兵士，糊口固然衣食无忧过得悠哉乐哉，可毕竟老是感觉少了甚么。

有空的话就念一遍，立时感觉六合间广漠非常：

当然我也很喜好《圣经》里的美好笔墨，特别是《传道书》的开首部分。我曾经专门誊写成横幅，挂在靠床的墙上。

还是感觉佛经里的笔墨更加美好易懂些，对我来讲更加亲热些。比如《圆觉经》里的这一段儿：

1.生命里最首要的事情

我非常恭敬地就教他有关伊斯兰教的教规，比如，对一小我卫生风俗是如何来要求的？糊口起居中有哪些的忌讳？等等。王阿訇用他那带着河南口音的浅显话耐烦地解释说：