第2章 自序：享受生命里的无上美妙(2)[第2页/共3页]

当然，小我的才气始终有限。再加上佛法本身广博高深，我也不敢包管我本身受用的，就必然对其别人管用。就像我对一名朋友说过的，佛法就像药一样，终究是用来吃的，不是用来看的。一碗药你看来看去，看上一年也看不好病的。并且，分歧的病也是要分歧的药来治的。如果你把医治头痛的药用来治胃病，当然就不能如愿以偿。

这里说的五戒是佛教的底子戒，凡是佛弟子都应当尽力来受持和遵循的。它包含五项内容：一不杀生，二不盗窃，三不淫欲，四不妄言，五不喝酒。

二不盗窃，意义就是要义利节用，就是不与不取，不以分歧法手腕来获得别人的财物。

他回想道：“我当时有如许的感受：我感觉我看到一些人，他们本身便是他们传授的事物的映像……他们看起来那么惹人谛视。我当时还不能明白地掌控为甚么，但是最让我震惊的，是他们合适我们抱负的圣者、完人、愚人；而如许一类人，人们在西方明显已几近再找不到了。”

别的，五戒的内容延伸开来，就是十善：“不杀、不盗、不邪淫、不妄言棍骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说无益绮语、不贪、不嗔、不愚痴”。这就叫十善，反之就叫十恶。十善实在和五戒本色上是一体的，只不过更加详细地标准了人们的言行认识。以是凡是是把五戒和十善连起来讲成“五戒十善”。遵循赵朴初先生的先容，五戒十善是人间佛教的首要内容。

坚信之人又分为两种，一种是在家修行的人，一种是削发修行的人。

就拿我本身来讲，皈依也好，受戒也好，都是自但是然的事情，仿佛水到渠成。就像当初我喜好靠近佛教的独一启事，就是因为佛陀主张让人们本身挑选，本身做主。你能够信佛，也能够不信。你能够削发，也能够出家。统统都由你本身来做决定，统统来去自在。以是，到明天，皈依也好，受持五戒也好，也都是我本身的挑选和决定，与别人无关，只是出于对本身卖力罢了。

总之，不管在家还是削发，都是为了求得小我的摆脱，为了好处众生的目标。遵循前佛教协会会长赵朴初先生所说，“佛教徒本有四众，有削发男女二众，有在家男女二众。削发二众负方丈佛法的任务，在家二众负护持佛法的任务，分解为两重的教团，以是佛教并不是要求大家都削发。很多佛教典范，特别是大乘典范如《维摩诘经》和《优婆塞戒经》，都是奖饰在家学佛的。”

需求夸大指出的是，只要皈依三宝的佛弟子才气够受持五戒。也就是说，受持五戒的人必须起首要皈依三宝才气够。没有皈依三宝而受持五戒，就比如不打地基而建高楼大厦一样，迟早会功亏一篑的。

持戒有哪些好处呢？犯戒又有甚么不好呢？

实际上，削发的本意实在是出离存亡和烦恼的桎梏，目标就是为了求摆脱，为了得安闲，为了过上清净高兴的糊口。那么，如何才气求得摆脱？如何才气获得安闲呢？如何才气过上清净高兴的糊口呢？最好的体例就是广行布施和勤修聪明。广行布施就是多为人们做功德，多为社会做进献。勤修聪明就是勤奋修习统统的聪明，而统统的聪明当中，又以般若为最。

归根结底，只要能够让人们记着：“诸恶莫作，众善推行，自净其意，是诸佛教”，并试着尽力去做，那么，我的目标也就达到了。

佛陀曾经说过，如果有人犯戒，就会有五种式微。哪五种式微呢？第一是求财而不得，所愿难成。第二是如果有所得的话，也会一天六合式微下去。第三是破戒的人到了任那边所都会被人看不起，遭人轻视。第四是坏名声远扬，天下尽知。第五是命终以后，就会下到天国里。