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《般若波罗蜜多心经》 1/1
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第2章 自序:享受生命里的无上美妙(2)[第1页/共3页]

归根结底,只要能够让人们记着:“诸恶莫作,众善推行,自净其意,是诸佛教”,并试着尽力去做,那么,我的目标也就达到了。

佛陀曾经说过,如果有人犯戒,就会有五种式微。哪五种式微呢?第一是求财而不得,所愿难成。第二是如果有所得的话,也会一天六合式微下去。第三是破戒的人到了任那边所都会被人看不起,遭人轻视。第四是坏名声远扬,天下尽知。第五是命终以后,就会下到天国里。

当然,小我的才气始终有限。再加上佛法本身广博高深,我也不敢包管我本身受用的,就必然对其别人管用。就像我对一名朋友说过的,佛法就像药一样,终究是用来吃的,不是用来看的。一碗药你看来看去,看上一年也看不好病的。并且,分歧的病也是要分歧的药来治的。如果你把医治头痛的药用来治胃病,当然就不能如愿以偿。

持戒有哪些好处呢?犯戒又有甚么不好呢?

更切当地说,一方面,《般若波罗蜜》这本书是作者十多年来学佛参禅的体味。另一方面,这本书也是一种尝试,一种将白话文的佛经浅显易懂化的一种尝试。

花城出版社出版的《大智度论的故事》里摘引佛陀的话说道:“很多人倘若不灭除五项可骇、五项罪、五种怨,那么,在有生之年,身心都会尝到无量忧?;并且到了后代,就会坠入恶道里。人如果没有过五项可骇、五项罪、五种怨,那么,在有生之年,身心都会弥漫着欢愉;到了后代,也会出世天上的乐土。由此可知,大师必然要阔别五项可骇才好:第一是杀生,第二是盗窃,第三是淫欲,第四是妄言,第五是喝酒。”

遵循佛的轨制,削发人该当过着清净无染而简朴节俭的糊口,以重视佛教教理的研讨和禅定的修习为主。除了平常糊口的必须品外不蓄私财,不做买卖,不算命看相称等。在德行上要为在家修行者建立榜样,作出表率,并为他们讲说佛法,惩恶止恶,安抚病苦,需求时救人于危难当中。

如果感觉本身一时还达不到五戒所要求的,也能够挑选临时不受戒。或者,能够挑选此中的一条伶仃来受戒,量力而行。比如,有的人天生不喝酒,他便能够先受不喝酒戒;有的人天生就未曾盗窃过,他就完整能够先受不盗窃戒。能做到哪条戒,便能够先受哪条戒,其他戒眼下做不到,也能够挑选临时不受。

以是,这本书尽量做到不消佛教术语来阐述佛法中的关头:“般若波罗蜜”。因为这本书的启事,是作者多年来学佛参禅的一个总结陈述。这本书起首是应家人和朋友们的要求所写,而这些人大多很少时候精力去弄懂佛教术语。其次,这本书是为那些刚开端打仗佛教的人们所写,但愿他们能够接收我的经验,以尽量避开那些误区和少走不需求的弯路,早日憬悟本来宇宙的本相竟是如此地不成思议,早日体验到生命里的那种无上美好。

但是,千万没想到的是,当我从寺庙中出来,回到上海和北京的时候,却让朋友们都大吃一惊。为甚么呢?因为他们收到我的信后,竟然都觉得我已经削发了。这真让人哭笑不得。本来,他们把我插手受持三皈依和五戒的典礼,误觉得就是剃度削发的典礼了。

三不邪淫,意义就是要贞良守礼,就是不作非分的欲乐享用。如果严格起来穷究的话,不但是男女间的情欲和性欲,就连过分的食欲和睡欲等等欲乐享用,也都在禁戒范围以内。

就拿我本身来讲,皈依也好,受戒也好,都是自但是然的事情,仿佛水到渠成。就像当初我喜好靠近佛教的独一启事,就是因为佛陀主张让人们本身挑选,本身做主。你能够信佛,也能够不信。你能够削发,也能够出家。统统都由你本身来做决定,统统来去自在。以是,到明天,皈依也好,受持五戒也好,也都是我本身的挑选和决定,与别人无关,只是出于对本身卖力罢了。

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