第2章 自序：享受生命里的无上美妙(2)[第1页/共3页]

这可真是一个不大不小的曲解啊！由此可见，实际中的人们对佛教的体味真是太少了。

实际上，削发的本意实在是出离存亡和烦恼的桎梏，目标就是为了求摆脱，为了得安闲，为了过上清净高兴的糊口。那么，如何才气求得摆脱？如何才气获得安闲呢？如何才气过上清净高兴的糊口呢？最好的体例就是广行布施和勤修聪明。广行布施就是多为人们做功德，多为社会做进献。勤修聪明就是勤奋修习统统的聪明，而统统的聪明当中，又以般若为最。

别的，五戒的内容延伸开来，就是十善：“不杀、不盗、不邪淫、不妄言棍骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说无益绮语、不贪、不嗔、不愚痴”。这就叫十善，反之就叫十恶。十善实在和五戒本色上是一体的，只不过更加详细地标准了人们的言行认识。以是凡是是把五戒和十善连起来讲成“五戒十善”。遵循赵朴初先生的先容，五戒十善是人间佛教的首要内容。

总之，写作这本书的目标，是为了让人们体味到佛法的实在脸孔。第一，佛法不是科学。第二，佛法是大聪明。第三，学习佛法能够毕生受用无穷。第四，佛法能够让人们心生欢乐，永离烦恼痛苦。就像《心经》里所说的：“能除统统苦，实在不虚”。

花城出版社出版的《大智度论的故事》里摘引佛陀的话说道：“很多人倘若不灭除五项可骇、五项罪、五种怨，那么，在有生之年，身心都会尝到无量忧?；并且到了后代，就会坠入恶道里。人如果没有过五项可骇、五项罪、五种怨，那么，在有生之年，身心都会弥漫着欢愉；到了后代，也会出世天上的乐土。由此可知，大师必然要阔别五项可骇才好：第一是杀生，第二是盗窃，第三是淫欲，第四是妄言，第五是喝酒。”

就拿我本身来讲，皈依也好，受戒也好，都是自但是然的事情，仿佛水到渠成。就像当初我喜好靠近佛教的独一启事，就是因为佛陀主张让人们本身挑选，本身做主。你能够信佛，也能够不信。你能够削发，也能够出家。统统都由你本身来做决定，统统来去自在。以是，到明天，皈依也好，受持五戒也好，也都是我本身的挑选和决定，与别人无关，只是出于对本身卖力罢了。

二不盗窃，意义就是要义利节用，就是不与不取，不以分歧法手腕来获得别人的财物。

五不喝酒，意义就是要制止贪嗔痴，就是为了制止乱性破戒，免生各种恶习坏弊端，是以而不喝酒。

这里说的五戒是佛教的底子戒，凡是佛弟子都应当尽力来受持和遵循的。它包含五项内容：一不杀生，二不盗窃，三不淫欲，四不妄言，五不喝酒。

当然，小我的才气始终有限。再加上佛法本身广博高深，我也不敢包管我本身受用的，就必然对其别人管用。就像我对一名朋友说过的，佛法就像药一样，终究是用来吃的，不是用来看的。一碗药你看来看去，看上一年也看不好病的。并且，分歧的病也是要分歧的药来治的。如果你把医治头痛的药用来治胃病，当然就不能如愿以偿。

以是，这本书尽量做到不消佛教术语来阐述佛法中的关头：“般若波罗蜜”。因为这本书的启事，是作者多年来学佛参禅的一个总结陈述。这本书起首是应家人和朋友们的要求所写，而这些人大多很少时候精力去弄懂佛教术语。其次，这本书是为那些刚开端打仗佛教的人们所写，但愿他们能够接收我的经验，以尽量避开那些误区和少走不需求的弯路，早日憬悟本来宇宙的本相竟是如此地不成思议，早日体验到生命里的那种无上美好。