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《般若波罗蜜多心经》 1/1
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第2章 自序:享受生命里的无上美妙(2)[第1页/共3页]

凡是来讲,这世上只要两种人,一种是信佛之人,一种是不信佛的人。信佛的人又有两种,一种是初信之人,一种是坚信之人。初信是指信佛所说,信佛所教,但还没有停止皈依三宝典礼的人。坚信之人就是自发志愿地皈依三宝并向佛看齐的人。

别的,削发人的首要目标,并非“看破尘凡”的悲观避世,而是要信奉佛陀的教诲,“学为人师,行动世范”。要像佛陀那样博学多闻,要能够指导人们去走正道,去过清净安乐的幸运糊口,要能够帮忙人们离开苦海,求得摆脱才行。

归根结底,只要能够让人们记着:“诸恶莫作,众善推行,自净其意,是诸佛教”,并试着尽力去做,那么,我的目标也就达到了。

别的,五戒的内容延伸开来,就是十善:“不杀、不盗、不邪淫、不妄言棍骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说无益绮语、不贪、不嗔、不愚痴”。这就叫十善,反之就叫十恶。十善实在和五戒本色上是一体的,只不过更加详细地标准了人们的言行认识。以是凡是是把五戒和十善连起来讲成“五戒十善”。遵循赵朴初先生的先容,五戒十善是人间佛教的首要内容。

佛经号称有十二部,内容浩大纷繁,无所不容,就是佛陀针对分歧的人们和分歧的环境来讲的。此中,乃至另有佛陀为牧牛人说的如何牧牛的内容。

四不妄言,意义就是要诚笃无欺,就是要实事求是而不扯谎。也就是孔夫子所夸大的“知之为知之,不知为不知”。

一不杀生,意义就是要慈心于仁,就是不因本身的私心而去殛毙生命来谋取私利。

就拿我本身来讲,皈依也好,受戒也好,都是自但是然的事情,仿佛水到渠成。就像当初我喜好靠近佛教的独一启事,就是因为佛陀主张让人们本身挑选,本身做主。你能够信佛,也能够不信。你能够削发,也能够出家。统统都由你本身来做决定,统统来去自在。以是,到明天,皈依也好,受持五戒也好,也都是我本身的挑选和决定,与别人无关,只是出于对本身卖力罢了。

总之,写作这本书的目标,是为了让人们体味到佛法的实在脸孔。第一,佛法不是科学。第二,佛法是大聪明。第三,学习佛法能够毕生受用无穷。第四,佛法能够让人们心生欢乐,永离烦恼痛苦。就像《心经》里所说的:“能除统统苦,实在不虚”。

但是,千万没想到的是,当我从寺庙中出来,回到上海和北京的时候,却让朋友们都大吃一惊。为甚么呢?因为他们收到我的信后,竟然都觉得我已经削发了。这真让人哭笑不得。本来,他们把我插手受持三皈依和五戒的典礼,误觉得就是剃度削发的典礼了。

这可真是一个不大不小的曲解啊!由此可见,实际中的人们对佛教的体味真是太少了。

持戒有哪些好处呢?犯戒又有甚么不好呢?

坚信之人又分为两种,一种是在家修行的人,一种是削发修行的人。

《般若波罗蜜》这本书恰是专讲般若学的。按照我的小我经历,佛经里的般若学应当是更合适当代社会的人们来修学的。起码在我的学习、事情和糊口中,般若学起到了庞大非常的影响。我但愿能与大师一同分享多年来的心得。

如果感觉本身一时还达不到五戒所要求的,也能够挑选临时不受戒。或者,能够挑选此中的一条伶仃来受戒,量力而行。比如,有的人天生不喝酒,他便能够先受不喝酒戒;有的人天生就未曾盗窃过,他就完整能够先受不盗窃戒。能做到哪条戒,便能够先受哪条戒,其他戒眼下做不到,也能够挑选临时不受。

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