第2章 自序：享受生命里的无上美妙(2)[第1页/共3页]

佛经号称有十二部，内容浩大纷繁，无所不容，就是佛陀针对分歧的人们和分歧的环境来讲的。此中，乃至另有佛陀为牧牛人说的如何牧牛的内容。

至心肠感激您！是为序！

但是，千万没想到的是，当我从寺庙中出来，回到上海和北京的时候，却让朋友们都大吃一惊。为甚么呢？因为他们收到我的信后，竟然都觉得我已经削发了。这真让人哭笑不得。本来，他们把我插手受持三皈依和五戒的典礼，误觉得就是剃度削发的典礼了。

佛陀曾经说过，如果有人犯戒，就会有五种式微。哪五种式微呢？第一是求财而不得，所愿难成。第二是如果有所得的话，也会一天六合式微下去。第三是破戒的人到了任那边所都会被人看不起，遭人轻视。第四是坏名声远扬，天下尽知。第五是命终以后，就会下到天国里。

戒律是佛陀生前针对分歧的人别离制定的各种平常行动标准。以是，佛教中的戒律有很多种。团体上说，分为声闻戒和菩萨戒。声闻戒有五戒、十戒和具足戒之分。菩萨戒又称为“三聚净戒”：一是摄律仪戒，意义就是“诸恶莫作”；二是摄善法戒，意义就是“众善推行”；三是饶益有情戒，意义就是“以善用便利来好处统统众生”。

五不喝酒，意义就是要制止贪嗔痴，就是为了制止乱性破戒，免生各种恶习坏弊端，是以而不喝酒。

在家人修行，以处置合法的生财产、扶养三宝、鼓励同修和广行度化为首要糊口内容。佛经中说过，“统统治生财产皆与佛法不相违背。”而削发人修行则要求更高更严格。

一不杀生，意义就是要慈心于仁，就是不因本身的私心而去殛毙生命来谋取私利。

四不妄言，意义就是要诚笃无欺，就是要实事求是而不扯谎。也就是孔夫子所夸大的“知之为知之，不知为不知”。

需求特别夸大一点的是，不管是从佛教的教义来讲，还是从佛陀所制定的轨制来讲，削发都只是少数人的事情。究竟上，削发是有很多限定的，比如，要颠末父母答应，不是回避刑法，也不是回避负债的等等。特别是在佛教昌隆期间，削发人的资格要求更是非常严格的。比方，唐朝时闻名的玄奘法师削发的时候，就需求颠末保举和测验等很多手续才行。

二不盗窃，意义就是要义利节用，就是不与不取，不以分歧法手腕来获得别人的财物。

更切当地说，一方面，《般若波罗蜜》这本书是作者十多年来学佛参禅的体味。另一方面，这本书也是一种尝试，一种将白话文的佛经浅显易懂化的一种尝试。

以是，这本书尽量做到不消佛教术语来阐述佛法中的关头：“般若波罗蜜”。因为这本书的启事，是作者多年来学佛参禅的一个总结陈述。这本书起首是应家人和朋友们的要求所写，而这些人大多很少时候精力去弄懂佛教术语。其次，这本书是为那些刚开端打仗佛教的人们所写，但愿他们能够接收我的经验，以尽量避开那些误区和少走不需求的弯路，早日憬悟本来宇宙的本相竟是如此地不成思议，早日体验到生命里的那种无上美好。

坚信之人又分为两种，一种是在家修行的人，一种是削发修行的人。

这里说的五戒是佛教的底子戒，凡是佛弟子都应当尽力来受持和遵循的。它包含五项内容：一不杀生，二不盗窃，三不淫欲，四不妄言，五不喝酒。

他回想道：“我当时有如许的感受：我感觉我看到一些人，他们本身便是他们传授的事物的映像……他们看起来那么惹人谛视。我当时还不能明白地掌控为甚么，但是最让我震惊的，是他们合适我们抱负的圣者、完人、愚人；而如许一类人，人们在西方明显已几近再找不到了。”