第1章 自序：享受生命里的无上美妙(1)[第1页/共3页]

简朴地说，就是“诸法人缘生，缘尽法还灭”。也就是说，全部宇宙间的万事万物，乃至生命的各种，都是由各种前提和各种干系构成的，并不存在一个真正不坏的实体。当然也就不存在一个全能的造物主。分开了这些前提和干系，就没有任何一个事物和生命的存在。

简朴地说，“南无”精确的读音应为“那摩”，是印度梵语Namo的音译。“南无”是“皈依、礼敬”的意义。那么，“阿弥陀佛”呢？“阿弥陀”也是音译，是“无量光亮、无量寿命”的意义，“佛”也称“佛陀”，是无上憬悟者的意义。连起来，“南无阿弥陀佛”就是：皈依礼敬有着无量光亮和无量寿命的无上憬悟者。

最令人不成思议的是，按禅宗六祖惠能大师的说法，“三宝”实在就是“自性三宝”的意义。也就是说，“佛”便是“觉”，“法”便是“正”，“僧”便是“净”。

记得当时，我还特地写信给北京的朋友们，让他们一同分享我的高兴。我在信中，还向他们先容了“三宝”和“五戒”的内容。

我们现在所糊口的这个天下，被称为“娑婆天下”。“娑婆天下”的“娑婆”是“堪忍”和“缺憾”的意义。就是说“娑婆天下”是一个尴尬忍耐的处所，一个充满了缺点、遗憾、烦恼和痛苦的处所。

她晓得我是学佛的，以是如许问我。

在佛陀的教诲中，最首要的一个内容就是“诸法皆空”，并不承认有如许一个无所不能的主宰存在。也就是说，佛陀只是一个完整地洞察了宇宙人生本相的憬悟者，是为人们指明精确的人生门路、帮忙人们从磨难中摆脱出来的一名巨大的导师：“如来唯导师，汝得意憬悟”。

位于我们这个“娑婆天下”的东方呢，有一个天下叫作“净琉璃天下”。这里的“琉璃”，又称“天青宝”，是一种能够收回湛蓝色光芒的宝贝，寄意“净琉璃天下”是一个光亮遍照而无病无灾的康乐天下。这个天下里的佛陀就是“药师佛”，全称“药师琉璃光王佛”。如果说人们礼敬阿弥陀佛的目标，是为了超度亡灵或临终往生极乐天下的话，那么，人们礼敬扶养药师佛，则是为了祈求能够消弭现世的统统灾害、愁苦和疾病。换句话说，信佛的人们不但祈求来世的极乐，一样地也祈求着现世的安康安乐。

如果一小我能够本身皈依本身的觉性，能够做到不被邪见所利诱，能够满足常乐，能够阔别统统浮名浮利，能够本身做主而而毫不摆荡。那么，这小我便能够被称作是具有了福德与聪明的尊者。也就是说，每小我本身的觉性，实在就是“佛性”。皈依了本身的觉性，本色上就是真正的皈依“佛”。

比方说，我们现在看到的这本书，实在是由很多纸张和油墨，加上印刷厂的机器印刷和装订而成的。没有纸张和油墨，就没有书的存在。说到底，书只是纸张和油墨，加上印刷过程的一个临时和合物。比及书过了有效利用期，被回收起来化成纸桨，本来的书也就消逝了。生命的本相是如此，宇宙间的万事万物也是这个事理。这就是“佛法”的真谛：诸法本来毕竟空。

在佛教里，向来有着“三千大千天下”的说法。也就是说，由太阳和玉轮所照的范围为一个天下。一千个天下合称为小千天下，一千个小千天下合称为中千天下，一千其中千天下合称为大千天下，总合起来就是“三千大千天下”。

遵循凡是的说法，阿弥陀佛是西方极乐天下里的佛。在佛教典范《阿弥陀经》里是如许描述的：