第1章 自序：享受生命里的无上美妙(1)[第2页/共3页]

这迟早各一次的诵经活动，是和尚们每天所必必要做的功课，凡是被称为“早课”和“晚课”。普通来讲，在早课结束时，人们就会齐声诵念“南无消灾延寿药师佛”，以祈求现世活着的人们都能够安康长命。而在晚课结束时，则会诵念“南无阿弥陀佛”，以超度亡灵并祈求临终能够往生到极乐天下。

佛陀为人们指出人生精确的门路，一条通向安平和高兴的门路。但是，决定权仍然在每小我手里，每小我的运气实在是由本身来决定的，是由每小我本身的认识和行动来决定的。

甚么样的本相呢？就是“缘起性空”！

她晓得我是学佛的，以是如许问我。

位于我们这个“娑婆天下”的东方呢，有一个天下叫作“净琉璃天下”。这里的“琉璃”，又称“天青宝”，是一种能够收回湛蓝色光芒的宝贝，寄意“净琉璃天下”是一个光亮遍照而无病无灾的康乐天下。这个天下里的佛陀就是“药师佛”，全称“药师琉璃光王佛”。如果说人们礼敬阿弥陀佛的目标，是为了超度亡灵或临终往生极乐天下的话，那么，人们礼敬扶养药师佛，则是为了祈求能够消弭现世的统统灾害、愁苦和疾病。换句话说，信佛的人们不但祈求来世的极乐，一样地也祈求着现世的安康安乐。

简朴地说，就是“诸法人缘生，缘尽法还灭”。也就是说，全部宇宙间的万事万物，乃至生命的各种，都是由各种前提和各种干系构成的，并不存在一个真正不坏的实体。当然也就不存在一个全能的造物主。分开了这些前提和干系，就没有任何一个事物和生命的存在。

遵循凡是的说法，阿弥陀佛是西方极乐天下里的佛。在佛教典范《阿弥陀经》里是如许描述的：

如果一小我能够本身皈依本身的觉性，能够做到不被邪见所利诱，能够满足常乐，能够阔别统统浮名浮利，能够本身做主而而毫不摆荡。那么，这小我便能够被称作是具有了福德与聪明的尊者。也就是说，每小我本身的觉性，实在就是“佛性”。皈依了本身的觉性，本色上就是真正的皈依“佛”。

“佛”是“佛陀”的简称，意义就是“憬悟者”。与其他宗教所底子分歧的是，佛陀并非是宇宙万物的主宰，并非全能的上帝或真主。

在佛教里，向来有着“三千大千天下”的说法。也就是说，由太阳和玉轮所照的范围为一个天下。一千个天下合称为小千天下，一千个小千天下合称为中千天下，一千其中千天下合称为大千天下，总合起来就是“三千大千天下”。

用现在的话来讲，就是“遵循共同的戒律（戒和），观点分歧的共同涵养（见和），划一受用合法的财物（利和），糊口上相互照顾（身和），言语上相互惩恶止过（口和），思惟上相互和睦恭敬（意和）”。“六和”实在是包管个人糊口能够调和分歧的根基法例。

公元2003年的春季，我在河北省赵县的柏林禅寺里住过一段时候。在那边，寺庙里的人们，包含削发的和尚，筹办削发的行者，以及做义工的在家人，每天除了平常的糊口庶务外，就是要停止迟早各一次的个人诵经。

公元2003年春季的柏林禅寺，在可包容一千多人的寂静宏伟的万佛楼里，在寺院方丈明海法师的主持下，我与数百人一道插手了皈依三宝的典礼。我和此中的一些人并受持五戒。从那一天起，我就正式地成为一名佛教信徒，一种清净宁静的糊口就此拉开了帷幕。