第1章 自序：享受生命里的无上美妙(1)[第3页/共3页]

比方说，我们现在看到的这本书，实在是由很多纸张和油墨，加上印刷厂的机器印刷和装订而成的。没有纸张和油墨，就没有书的存在。说到底，书只是纸张和油墨，加上印刷过程的一个临时和合物。比及书过了有效利用期，被回收起来化成纸桨，本来的书也就消逝了。生命的本相是如此，宇宙间的万事万物也是这个事理。这就是“佛法”的真谛：诸法本来毕竟空。

她晓得我是学佛的，以是如许问我。

“佛”是“佛陀”的简称，意义就是“憬悟者”。与其他宗教所底子分歧的是，佛陀并非是宇宙万物的主宰，并非全能的上帝或真主。

佛陀为人们指出人生精确的门路，一条通向安平和高兴的门路。但是，决定权仍然在每小我手里，每小我的运气实在是由本身来决定的，是由每小我本身的认识和行动来决定的。

据江苏群众出版社出版的《和尚与哲学家》一书中先容，作者之一的马蒂厄・里卡尔和尚，当年他之以是对佛教产生兴趣，就是因为还在理工学院上学时，有次他在一个电影剪辑课上，看到了有关西藏大师（喇嘛）们的记载片。

佛是憬悟无上正法的福德美满者，是终究完整的无上憬悟者。佛陀所憬悟的“法”就是“缘起法”，这个“缘起法”就是无上的正法。“因为佛说过：”见缘起即见法，见法即见佛””。而以佛法活生生的“清净相”来示现人间的就是僧伽。

如果一小我能够本身皈依实在、精确而实实在在的法，能够做到念念不生邪见，能够划一对待统统事物，能够阔别统统贪念和妄图固执。那么，这小我便能够被称作是不受欲望束缚的尊者。也就是说，表现了事物本来本相的精确知识和观点，才是真正的“法”。

如果一小我能够本身皈依本身的觉性，能够做到不被邪见所利诱，能够满足常乐，能够阔别统统浮名浮利，能够本身做主而而毫不摆荡。那么，这小我便能够被称作是具有了福德与聪明的尊者。也就是说，每小我本身的觉性，实在就是“佛性”。皈依了本身的觉性，本色上就是真正的皈依“佛”。

一壶暗香四溢的铁观音茶，当然事前就已筹办好。

用现在的话来讲，就是“遵循共同的戒律（戒和），观点分歧的共同涵养（见和），划一受用合法的财物（利和），糊口上相互照顾（身和），言语上相互惩恶止过（口和），思惟上相互和睦恭敬（意和）”。“六和”实在是包管个人糊口能够调和分歧的根基法例。

“法”是“正知正觉的法”，也就是佛陀在菩提树下所证悟到的无上正法。“法”也有直接音译成“达摩”或“达磨”的。实际上，佛教的本意，并非我们所风俗意义上的“宗教”，而是“佛法”，也就是佛陀所憬悟到的宇宙万事万物的本相。