第1章 自序:享受生命里的无上美妙(1)[第3页/共3页]
比方说,我们现在看到的这本书,实在是由很多纸张和油墨,加上印刷厂的机器印刷和装订而成的。没有纸张和油墨,就没有书的存在。说到底,书只是纸张和油墨,加上印刷过程的一个临时和合物。比及书过了有效利用期,被回收起来化成纸桨,本来的书也就消逝了。生命的本相是如此,宇宙间的万事万物也是这个事理。这就是“佛法”的真谛:诸法本来毕竟空。
她晓得我是学佛的,以是如许问我。
“佛”是“佛陀”的简称,意义就是“憬悟者”。与其他宗教所底子分歧的是,佛陀并非是宇宙万物的主宰,并非全能的上帝或真主。
佛陀为人们指出人生精确的门路,一条通向安平和高兴的门路。但是,决定权仍然在每小我手里,每小我的运气实在是由本身来决定的,是由每小我本身的认识和行动来决定的。
据江苏群众出版社出版的《和尚与哲学家》一书中先容,作者之一的马蒂厄・里卡尔和尚,当年他之以是对佛教产生兴趣,就是因为还在理工学院上学时,有次他在一个电影剪辑课上,看到了有关西藏大师(喇嘛)们的记载片。
佛是憬悟无上正法的福德美满者,是终究完整的无上憬悟者。佛陀所憬悟的“法”就是“缘起法”,这个“缘起法”就是无上的正法。“因为佛说过:”见缘起即见法,见法即见佛””。而以佛法活生生的“清净相”来示现人间的就是僧伽。
如果一小我能够本身皈依实在、精确而实实在在的法,能够做到念念不生邪见,能够划一对待统统事物,能够阔别统统贪念和妄图固执。那么,这小我便能够被称作是不受欲望束缚的尊者。也就是说,表现了事物本来本相的精确知识和观点,才是真正的“法”。
如果一小我能够本身皈依本身的觉性,能够做到不被邪见所利诱,能够满足常乐,能够阔别统统浮名浮利,能够本身做主而而毫不摆荡。那么,这小我便能够被称作是具有了福德与聪明的尊者。也就是说,每小我本身的觉性,实在就是“佛性”。皈依了本身的觉性,本色上就是真正的皈依“佛”。
一壶暗香四溢的铁观音茶,当然事前就已筹办好。
用现在的话来讲,就是“遵循共同的戒律(戒和),观点分歧的共同涵养(见和),划一受用合法的财物(利和),糊口上相互照顾(身和),言语上相互惩恶止过(口和),思惟上相互和睦恭敬(意和)”。“六和”实在是包管个人糊口能够调和分歧的根基法例。
“法”是“正知正觉的法”,也就是佛陀在菩提树下所证悟到的无上正法。“法”也有直接音译成“达摩”或“达磨”的。实际上,佛教的本意,并非我们所风俗意义上的“宗教”,而是“佛法”,也就是佛陀所憬悟到的宇宙万事万物的本相。