第1章 自序：享受生命里的无上美妙(1)[第3页/共3页]

如果一小我能够皈依本身内心的本来清净，能够不被统统人间的尘劳和爱欲所净化，能够保持本身与生俱来的纯粹本性。那么，这小我便能够被称作是值得世人推许和恋慕的尊者。

在佛教里，向来有着“三千大千天下”的说法。也就是说，由太阳和玉轮所照的范围为一个天下。一千个天下合称为小千天下，一千个小千天下合称为中千天下，一千其中千天下合称为大千天下，总合起来就是“三千大千天下”。

最令人不成思议的是，按禅宗六祖惠能大师的说法，“三宝”实在就是“自性三宝”的意义。也就是说，“佛”便是“觉”，“法”便是“正”，“僧”便是“净”。

佛陀为人们指出人生精确的门路，一条通向安平和高兴的门路。但是，决定权仍然在每小我手里，每小我的运气实在是由本身来决定的，是由每小我本身的认识和行动来决定的。

这迟早各一次的诵经活动，是和尚们每天所必必要做的功课，凡是被称为“早课”和“晚课”。普通来讲，在早课结束时，人们就会齐声诵念“南无消灾延寿药师佛”，以祈求现世活着的人们都能够安康长命。而在晚课结束时，则会诵念“南无阿弥陀佛”，以超度亡灵并祈求临终能够往生到极乐天下。

当时，释迦牟尼佛奉告他的大弟子舍利弗说：“从我们这个天下的西方，超出十万亿佛国净土，有一个天下名叫”极乐天下”，这块地盘上也有位佛陀，佛号称呼”阿弥陀”，现在正在那边演说佛法。舍利弗啊，那块地盘甚么启事名叫”极乐”呢？因为啊，阿谁佛国的众生们啊，没有浩繁的忧?，只要享用不尽的欢乐，以是就叫”极乐天下”。”

一天下午，老友张楠来访。

佛是憬悟无上正法的福德美满者，是终究完整的无上憬悟者。佛陀所憬悟的“法”就是“缘起法”，这个“缘起法”就是无上的正法。“因为佛说过：”见缘起即见法，见法即见佛””。而以佛法活生生的“清净相”来示现人间的就是僧伽。

寒喧间，张楠俄然说道：“就教一个题目：甚么是‘南无阿弥陀佛’？”

用现在的话来讲，就是“遵循共同的戒律（戒和），观点分歧的共同涵养（见和），划一受用合法的财物（利和），糊口上相互照顾（身和），言语上相互惩恶止过（口和），思惟上相互和睦恭敬（意和）”。“六和”实在是包管个人糊口能够调和分歧的根基法例。

“甚么是‘南无阿弥陀佛’？”

应当特别夸大的是，佛教的“三宝”实在是三位一体不成豆割的。绝对不能把它们分开来伶仃地对待。你不能说我信佛，但我不信佛法，不信僧伽。这是讲不通的。说得直截了当些，佛教的底子就是佛法，佛陀所憬悟而教养众生的正法。而佛法的详细表现就是僧伽。又因为僧伽的存在，我们才得以体味佛陀及佛法。