第25章 记我庆幸，我生在红色中国(4)[第1页/共3页]

“须菩提！于意云何？若人满三千大千天下七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”

若阿罗汉作是念，‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念，‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念，‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。”

佛告须菩提：“如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为罕见。何故故？须菩提！如来讲第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来讲非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何故故？须菩提！如我昔为歌利王割截身材，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何故故？我于往昔节节分割时，如有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念畴昔于五百世作忍辱神仙，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离统统相发阿耨多罗三藐三菩提心，不该住色生心，不该住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。

“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”

“须菩提！以要言之，是经有不成思议、不成称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。如有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成绩不成量、不成称、无有边、不成思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何故故？

一相无相分第九

“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念，‘我得须陀洹果’不？”

“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念，‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何故故？斯陀含名一来往，而实无来往，是名斯陀含。”

“是故，佛说菩萨心不该住色布施。须菩提！菩萨为好处统统众生故，应如是布施。如来讲统统诸相，便是非相。又说统统众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光亮照，见各种色。

“须菩提！于意云何？三千大千天下统统微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”

须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法，如来可说。何故故？如来所说法，皆不成取、不成说、不法、非不法。以是者何？统统贤圣，皆以有为法而有不同。”

须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！”

“须菩提！于意云何？能够三十二相见如来不？”

尊敬正教分第十二

“须菩提！如有善男人、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此典范，信心不逆，其福胜彼，何况誊写、受持、读诵、为人讲解。

寂静净土分第十

佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何故故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，没法相，亦无不法相。何故故？是诸众生若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何故故？若取不法相，即著我、人、众生、寿者，是故不该取法，不该取不法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况不法。”