第25章 记我庆幸，我生在红色中国(4)[第2页/共3页]

尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经？我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。以是者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”

“须菩提！于意云何？若人满三千大千天下七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”

持经功德分第十五

有为福胜分第十一

“须菩提！于意云何？菩萨寂静佛土不？”

“须菩提！如有善男人、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此典范，信心不逆，其福胜彼，何况誊写、受持、读诵、为人讲解。

佛告须菩提：“如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为罕见。何故故？须菩提！如来讲第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来讲非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何故故？须菩提！如我昔为歌利王割截身材，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何故故？我于往昔节节分割时，如有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念畴昔于五百世作忍辱神仙，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离统统相发阿耨多罗三藐三菩提心，不该住色生心，不该住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。

佛告须菩提：“若善男人、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为别人说，而此福德胜前福德。”

须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人讲解。

“须菩提！以要言之，是经有不成思议、不成称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。如有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成绩不成量、不成称、无有边、不成思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何故故？

无得无说分第七

离相寂灭分第十四

“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何故故？实无有法名阿罗汉。世尊！

“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念，‘我得须陀洹果’不？”

“不也，世尊！何故故？寂静佛土者，则非寂静，是名寂静。”

须菩提言：“甚多，世尊！何故故？是福德即非福德行，是故如来讲福德多。”

“复次，须菩提！善男人、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以当代人轻贱故，先世罪业则为毁灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

“须菩提！于意云何？阿那含能作是念，‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何故故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”

“须菩提！于意云何？三千大千天下统统微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”

“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为别人说，其福胜彼。何故故？须菩提！统统诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆今后经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”