第24章 记我庆幸，我生在红色中国(3)[第1页/共4页]

如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤傲园，与大比丘众千二百五十人俱。

“唯然。世尊！愿乐欲闻。”

做事奥妙连环十计千忙稳定万事莫急察清本相相同会心排次论序轻重缓急及时合用简朴独一兼收并蓄待用无遗《清越心法》

第九式：一颗红心，四种筹办：好，坏，不好不坏，也好也坏；第十式：无我相，无人相，无众生相，无寿者相；《清越兵法》

亲证藏性亲见本来法身闪现十方廓然

诸法划一本自如尔万法一相一相无相

客尘烦恼今后永灭便是度尽无量众生

灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘笔墨。心性无染，本身圆成。但离妄缘，即如如佛。

四智圆明六通安闲聪明普见法眼腐败

真净法界性相划一恒沙诸法同一体性

《普贤菩萨警众偈》

01.丛林以无事为昌隆；02.修行以念佛为稳妥；

总之，人生可贵，莫孤负良辰美景，当纵情畅怀常驻欢乐。牢记，牢记，牢记！

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心！统统统统众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；如有色、若无色；如有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何故故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

触目无生逢缘无碍遇境咸真万法皆如

山色溪声皆第一羲鸦鸣鹊噪咸最上乘

草芥微尘根尘识蕴缘处界谛存亡涅槃

即众生见转如来智直趋觉海入诸圣流

三千长安一步达到摆脱法已俱空不生

万法一如毕竟划一沉寂一味毕竟无体

心包太虚量周沙界现前一念灵知性体

便是诸法空相）

13.老死以无常为警策；14.佛事以精严为实在；

11.学问以勤习为入门；12.因果以明白为无过；

万事同理众情各别待人胡涂术业精益

为大将者无赫之功兵者诡道利器凶机

大乘正宗分第三

“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不成考虑。须菩提！菩萨但应如所教住。”

（因观照法性空而住于如如正知见中知统统法本无统统知统统法皆无明所变见统统法本不生见统统法性划一见自心清净见本自空寂空寂体中具大光亮妙用无尽盖清净涅槃中法尔具足诸佛知见也）本无自性当体即寂性等虚空体同法界

“须菩提！于意云何？东方虚空可考虑不？”“不也，世尊！”

清净皎皎是名大道此一念心本无能所

《沩山禅师偈语》

姚秦三藏法师鸠摩罗什译法会起因分第一

盖诸法相皆是自性所现幻影念起法生

佛告须菩提：“凡统统相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”正信罕见分第六须菩提白佛言：“世尊！很有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”

清越汝当知，既已知小我实属纤细，与六合日月星斗不成同日而语，便应不时勿忘常存感激与恭敬之心。做事之时当应断诸嬉笑，用心致志。与人扳谈或听讲陈述，切不用心驰物外，务必应一心听受，莫负善缘。

17.凡事以预立为不劳；18.处众以谦恭为有礼；

常在法性三昧当中交人接物六根应用

清越汝当知，既已自皈依三宝，受持五戒，就当于统统法广学精进，静则常思己过，动则自利利他。可不敢心口不一，乃至落入因果循环。念念之间，无不该不时观照觉醒，莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓：积德如草木，日见其长，陷恶如磨石，不时有损。前车之鉴，切莫再掉以轻心。