第24章 记我庆幸，我生在红色中国(3)[第1页/共4页]

亲证藏性亲见本来法身闪现十方廓然

此即般若理事无碍真俗圆融中道之行

无闻之闻闻通统统心性离见聪明光亮

常在法性三昧当中交人接物六根应用

遍照法界即诸法性以摄心故心则在定

深切法性寂灭真境一念顿脱彻了自心

不昏不散了了常知万有本体诸法实相

触目无生逢缘无碍遇境咸真万法皆如

09.说话以减少为直截；10.长幼以慈和为进德；

清越汝当知，既已自皈依三宝，受持五戒，就当于统统法广学精进，静则常思己过，动则自利利他。可不敢心口不一，乃至落入因果循环。念念之间，无不该不时观照觉醒，莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓：积德如草木，日见其长，陷恶如磨石，不时有损。前车之鉴，切莫再掉以轻心。

般若观慧照彻无遗般若无知无所不知

色者：事也，相也，境也，用也。空者：理也，性也，智也，体也。此阐色空不异，即事即理，性相划一，境智一如，体用不二。于不同中见划一。所谓一法遍含统统法，一性圆通统统性。

回观人间俨如昨梦存亡大梦随倒想生

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心！统统统统众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；如有色、若无色；如有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何故故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

（此阐毕竟空便是从假入空离句绝非摄用归体便是入真如本际入第一义空入寂灭性海依此般若而得究竟涅槃）本自无生本自无灭法法皆假不住执滞

万法一如毕竟划一沉寂一味毕竟无体

是故法法皆是菩提对境随缘皆是道场

自心光亮遍照法界真如法性完整圆彰

随缘利用如幻为幻日用云为常起觉照

《百丈偈》

统统万法便是实相一色一香不过中道

《清越座右铭》

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。

诸法划一本自如尔万法一相一相无相

由诸法集变幻而有无常无我缘生缘灭

风土情面博闻广知文章艺术用心以一

总之，人生可贵，莫孤负良辰美景，当纵情畅怀常驻欢乐。牢记，牢记，牢记！

四智圆明六通安闲聪明普见法眼腐败

即智即境即境即智境智不二体用一如

尽将来际安住寂光美满菩提常享法乐

统统施为尽是法性语默动静湛然清净

第一式：毕生不起贪念，毕生不蓄私财；第二式：对不成制止之事，镇静地接管；第三式：心不被爱情所夺，爱到极致是忘情；第四式：不发牢骚，不准抱怨，随缘是福；第五式：待人如礼佛，办事如敬佛；

《清越立品铭》

诸发无发名发菩提若能入是划一深义

（所观之境应遍观无尽无尽尘尘刹刹统统万法从本以来悉皆空寂将心量扩大到无边沿）般若无见无所不见无见之见见遍十方

如鸟飞空迹不成寻摩诃般若以毕竟空

求道者啊！你们如果想符合精确的佛法，必须是顶天登时的大丈夫才行。你们切勿受别人的诳惑，要到处作主，立处皆真，要在生射中的每一时候，都主宰本身的运气，投注进你们全数的朴拙与热忱，熔铸进你们的至情至性！

清越汝当知，既已知小我实属纤细，与六合日月星斗不成同日而语，便应不时勿忘常存感激与恭敬之心。做事之时当应断诸嬉笑，用心致志。与人扳谈或听讲陈述，切不用心驰物外，务必应一心听受，莫负善缘。