第24章 记我庆幸，我生在红色中国(3)[第1页/共4页]

求道者啊！你们如果想符合精确的佛法，必须是顶天登时的大丈夫才行。你们切勿受别人的诳惑，要到处作主，立处皆真，要在生射中的每一时候，都主宰本身的运气，投注进你们全数的朴拙与热忱，熔铸进你们的至情至性！

“须菩提！于意云何？能够身相见如来不？”

永尽诸漏心得摆脱真智淳净法身自现

即法界性即涅槃性真如妙性法尔恒遍

清净皎皎是名大道此一念心本无能所

尽将来际安住寂光美满菩提常享法乐

以思无思之妙，返思灵焰之无穷。思尽还源，性相常住。事理不二，真佛如如。

般若观慧照彻无遗般若无知无所不知

圆圆明显充满法界圆融无边脱体虚凝

（此阐随缘保任安闲无碍从真出俗便利度生依此般若而得无上正觉）故知般若实在便是诸佛之母脱苦之师统统聪明六度万行自发觉他总持之门（此说般若殊胜服从）

烦恼菩提有情无情有为有为世出人间

清越汝当知，既已知人生无常，比方朝露，去日无多，就那不时掌控当下，但以平常心做好本分事，用心极力。若事非关己，莫强逞其能。毕竟人缘际会，造化各有，非是勉强而得。

清越汝当知，既已身为三宝弟子，就那不时清净身口意三业，勤修善法，警省尽力，不使退转。如有所进步，也不成沾沾自喜，对劲失色。若不幸不对，却也不必悔怨不迭，勿使再犯为要。

念念绝待念念圆融圆显本空顿契灵源

知统统法便是道场一为无量无量为一

随缘利用如幻为幻日用云为常起觉照

妙行无住分第四

盖诸法相皆是自性所现幻影念起法生

心包太虚量周沙界现前一念灵知性体

第二式：任何题目都会有最合适的处理体例；第三式：天佑自助者，信赖本身，信赖永久；第四式：上善若水，柔韧胜刚烈；第五式：翻开感知的大门，伸开内心的眼睛；

不谋其政不在其位尽忠职守勤奋恭敬团连络作上敬下悌法度分歧同心合力实事求是苦学善思出奇制胜有条有理谦善谨慎经心全意戒骄戒躁脚结壮地主动热忱吝言躬行不患无位患无以立《清越处世铭》

三千长安一步达到摆脱法已俱空不生

自励篇

做事奥妙连环十计千忙稳定万事莫急察清本相相同会心排次论序轻重缓急及时合用简朴独一兼收并蓄待用无遗《清越心法》

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。

《清越立品铭》

常在法性三昧当中交人接物六根应用

深切法性寂灭真境一念顿脱彻了自心

念念正住了不成得念念圆明清净本然

此即般若理事无碍真俗圆融中道之行

如理实见分第五

真净法界性相划一恒沙诸法同一体性

如从梦觉倒想自离若得大觉存亡永尽

恩可同心威以服从动之以情晓之以理

此一念心如同虚空划一不动觉性遍满

第一式：为别人着想，就是为本身着想；

触目无生逢缘无碍遇境咸真万法皆如

17.凡事以预立为不劳；18.处众以谦恭为有礼；

尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

自心光亮遍照法界真如法性完整圆彰

《忏悔偈》往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，我今统统皆忏悔。

为大将者无赫之功兵者诡道利器凶机

究竟涅槃得大安乐了达万法缘生性空

《沩山禅师偈语》