第24章 记我庆幸，我生在红色中国(3)[第1页/共4页]

二随缘行者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报名誉等事，那是我畴昔宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有，得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行。三无所求行者，世人长迷，到处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，放心有为，行随运转。万有斯空，无所愿乐。功德暗中，常相随逐。三界久居，如同火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，救舍诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求乃乐，判知无求，真为道行。故名无所求行。

遍照法界即诸法性以摄心故心则在定

用而常寂寂而常用整天随缘整天稳定

附录二金刚般若波罗蜜经（清越标点）

客尘烦恼今后永灭便是度尽无量众生

入于涅槃不舍大悲行于无相而度群品

是故法法皆是菩提对境随缘皆是道场

《忏悔偈》往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，我今统统皆忏悔。

知统统法便是道场一为无量无量为一

防患已然弭祸无形不战而胜功莫归己

深切法性寂灭真境一念顿脱彻了自心

随缘利用如幻为幻日用云为常起觉照

07.留众以老成为真情；08.执事以经心为有功；

《宇宙万有本体论》（般若义趣）

不昏不散了了常知万有本体诸法实相

第九式：一颗红心，四种筹办：好，坏，不好不坏，也好也坏；第十式：无我相，无人相，无众生相，无寿者相；《清越兵法》

佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今聆听！当为汝说。善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

人生活着诚信恩威为人诚心处世信义

清净法界圆无边沿无边虚空觉所显发

“须菩提！南西北方，四维高低虚空，可考虑不？”

妙行无住分第四

草芥微尘根尘识蕴缘处界谛存亡涅槃

“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何故故？若菩萨不住相布施，其福德不成考虑。”

灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘笔墨。心性无染，本身圆成。但离妄缘，即如如佛。

不谋其政不在其位尽忠职守勤奋恭敬团连络作上敬下悌法度分歧同心合力实事求是苦学善思出奇制胜有条有理谦善谨慎经心全意戒骄戒躁脚结壮地主动热忱吝言躬行不患无位患无以立《清越处世铭》

《清越座右铭》

历劫无明天然消殒尘劳习漏天然净尽

第二式：任何题目都会有最合适的处理体例；第三式：天佑自助者，信赖本身，信赖永久；第四式：上善若水，柔韧胜刚烈；第五式：翻开感知的大门，伸开内心的眼睛；

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心！统统统统众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；如有色、若无色；如有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何故故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

（此阐随缘保任安闲无碍从真出俗便利度生依此般若而得无上正觉）故知般若实在便是诸佛之母脱苦之师统统聪明六度万行自发觉他总持之门（此说般若殊胜服从）

般若观慧照彻无遗般若无知无所不知

即智即境即境即智境智不二体用一如