第24章 记我庆幸，我生在红色中国(3)[第2页/共4页]

色者：事也，相也，境也，用也。空者：理也，性也，智也，体也。此阐色空不异，即事即理，性相划一，境智一如，体用不二。于不同中见划一。所谓一法遍含统统法，一性圆通统统性。

普愿法界统统众生快速出离烦恼深渊灭存亡因还本净心同登觉岸得究竟乐（回向作结）

万事同理众情各别待人胡涂术业精益

妙行无住分第四

《坐禅偈》

相依相成即假即空如幻如化无性无生

超出三空迥脱根尘三关洞彻五阴皆破

用一心门融会万法知统统法即心自性

表情不异无二无别真境无相真智无知

时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“罕见世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”

11.学问以勤习为入门；12.因果以明白为无过；

如是信解顿入一乘真见此法绝思绝虑

即智即境即境即智境智不二体用一如

清越汝当知，既已自皈依三宝，受持五戒，就当于统统法广学精进，静则常思己过，动则自利利他。可不敢心口不一，乃至落入因果循环。念念之间，无不该不时观照觉醒，莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓：积德如草木，日见其长，陷恶如磨石，不时有损。前车之鉴，切莫再掉以轻心。

清越汝当知，既已知人生无常，比方朝露，去日无多，就那不时掌控当下，但以平常心做好本分事，用心极力。若事非关己，莫强逞其能。毕竟人缘际会，造化各有，非是勉强而得。

第二式：任何题目都会有最合适的处理体例；第三式：天佑自助者，信赖本身，信赖永久；第四式：上善若水，柔韧胜刚烈；第五式：翻开感知的大门，伸开内心的眼睛；

“须菩提！南西北方，四维高低虚空，可考虑不？”

永尽诸漏心得摆脱真智淳净法身自现

此即般若理事无碍真俗圆融中道之行

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心！统统统统众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；如有色、若无色；如有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何故故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

草芥微尘根尘识蕴缘处界谛存亡涅槃

由诸法集变幻而有无常无我缘生缘灭

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。

是即一乘寂灭园地是名行者得无生忍

《普贤菩萨警众偈》

无闻之闻闻通统统心性离见聪明光亮

妄念固执表情能所色心染净如是万法

同一法性本自涅槃悉皆究竟皆不成得

“唯然。世尊！愿乐欲闻。”

《清越座右铭》

第一式：毕生不起贪念，毕生不蓄私财；第二式：对不成制止之事，镇静地接管；第三式：心不被爱情所夺，爱到极致是忘情；第四式：不发牢骚，不准抱怨，随缘是福；第五式：待人如礼佛，办事如敬佛；

如鸟飞空迹不成寻摩诃般若以毕竟空

13.老死以无常为警策；14.佛事以精严为实在；

稳定之体划一一如皆如来藏妙真如性

山色溪声皆第一羲鸦鸣鹊噪咸最上乘

三界六道是非善恶苦乐罪福贪嗔痴爱

统统万法便是实相一色一香不过中道