第24章 记我庆幸，我生在红色中国(3)[第2页/共4页]

善现启请分第二

能所划一常住一相心即万法万法即心

清越汝当知，既已自皈依三宝，受持五戒，就当于统统法广学精进，静则常思己过，动则自利利他。可不敢心口不一，乃至落入因果循环。念念之间，无不该不时观照觉醒，莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓：积德如草木，日见其长，陷恶如磨石，不时有损。前车之鉴，切莫再掉以轻心。

时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“罕见世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”

17.凡事以预立为不劳；18.处众以谦恭为有礼；

（因观照法性空而住于如如正知见中知统统法本无统统知统统法皆无明所变见统统法本不生见统统法性划一见自心清净见本自空寂空寂体中具大光亮妙用无尽盖清净涅槃中法尔具足诸佛知见也）本无自性当体即寂性等虚空体同法界

大乘正宗分第三

入于涅槃不舍大悲行于无相而度群品

01.丛林以无事为昌隆；02.修行以念佛为稳妥；

妄念固执表情能所色心染净如是万法

表情不异无二无别真境无相真智无知

清净皎皎是名大道此一念心本无能所

清越汝当知，既已知人生无常，比方朝露，去日无多，就那不时掌控当下，但以平常心做好本分事，用心极力。若事非关己，莫强逞其能。毕竟人缘际会，造化各有，非是勉强而得。

知统统法便是道场一为无量无量为一

无明所变根尘无体识性元空不异之性

尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

永尽诸漏心得摆脱真智淳净法身自现

19.遇险以稳定为定力；20.济物以慈悲为底子；

《临济祖师法语》

般若观慧照彻无遗般若无知无所不知

（能观之智能如是察看照了行于安闲的人）遍观法界十方三世无尽刹海宇宙征象身心天下六趣四生凡圣依正诸山大海

历劫无明天然消殒尘劳习漏天然净尽

附录二金刚般若波罗蜜经（清越标点）

《百丈清规二十条》

《沩山禅师偈语》

“须菩提！于意云何？能够身相见如来不？”

由诸法集变幻而有无常无我缘生缘灭

心包太虚量周沙界现前一念灵知性体

观诸法性无有二相以不二相洞见十方

清净法界圆无边沿无边虚空觉所显发

即智即境即境即智境智不二体用一如

四称法行者，性尽之理目之为法。言解此理，众相斯空，无染无着，无此无彼。经云：法无众生，离众生垢故。法无有我，离我垢故，智者若能信解此理，该当称法而行。法体无悭，于身命财行檀恩赐，心无悭惜，达解三空，不倚不着，但为去垢，净化众生，而不取相。此为自行，复能利他，亦寂静菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄图，修行六度，而无所行，是为称法行。

11.学问以勤习为入门；12.因果以明白为无过；

第二式：任何题目都会有最合适的处理体例；第三式：天佑自助者，信赖本身，信赖永久；第四式：上善若水，柔韧胜刚烈；第五式：翻开感知的大门，伸开内心的眼睛；