第24章 记我庆幸，我生在红色中国(3)[第2页/共4页]

《百丈偈》

自心光亮遍照法界真如法性完整圆彰

诸发无发名发菩提若能入是划一深义

永尽诸漏心得摆脱真智淳净法身自现

即俗而真即有常空事中见法即事即法

烦恼菩提有情无情有为有为世出人间

即智即境即境即智境智不二体用一如

深切法性寂灭真境一念顿脱彻了自心

第二式：任何题目都会有最合适的处理体例；第三式：天佑自助者，信赖本身，信赖永久；第四式：上善若水，柔韧胜刚烈；第五式：翻开感知的大门，伸开内心的眼睛；

尽将来际安住寂光美满菩提常享法乐

普愿法界统统众生快速出离烦恼深渊灭存亡因还本净心同登觉岸得究竟乐（回向作结）

妙行无住分第四

心包太虚量周沙界现前一念灵知性体

07.留众以老成为真情；08.执事以经心为有功；

清越汝当知，既已身为三宝弟子，就那不时清净身口意三业，勤修善法，警省尽力，不使退转。如有所进步，也不成沾沾自喜，对劲失色。若不幸不对，却也不必悔怨不迭，勿使再犯为要。

《沩山禅师偈语》

17.凡事以预立为不劳；18.处众以谦恭为有礼；

安闲无碍体用如如绝待圆融不成思议

便是诸法空相）

（因观照法性空而住于如如正知见中知统统法本无统统知统统法皆无明所变见统统法本不生见统统法性划一见自心清净见本自空寂空寂体中具大光亮妙用无尽盖清净涅槃中法尔具足诸佛知见也）本无自性当体即寂性等虚空体同法界

03.精进以持戒为第一；04.疾病以减食为汤药；

《坐禅偈》

佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今聆听！当为汝说。善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

清越汝当知，既已知人生无常，比方朝露，去日无多，就那不时掌控当下，但以平常心做好本分事，用心极力。若事非关己，莫强逞其能。毕竟人缘际会，造化各有，非是勉强而得。

05.烦恼以忍辱为菩提；06.是非以不辨为摆脱；

《临济祖师法语》

如从梦觉倒想自离若得大觉存亡永尽

不谋其政不在其位尽忠职守勤奋恭敬团连络作上敬下悌法度分歧同心合力实事求是苦学善思出奇制胜有条有理谦善谨慎经心全意戒骄戒躁脚结壮地主动热忱吝言躬行不患无位患无以立《清越处世铭》

不昏不散了了常知万有本体诸法实相

第一式：毕生不起贪念，毕生不蓄私财；第二式：对不成制止之事，镇静地接管；第三式：心不被爱情所夺，爱到极致是忘情；第四式：不发牢骚，不准抱怨，随缘是福；第五式：待人如礼佛，办事如敬佛；

时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“罕见世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”

如鸟飞空迹不成寻摩诃般若以毕竟空

客尘烦恼今后永灭便是度尽无量众生

（此阐毕竟空便是从假入空离句绝非摄用归体便是入真如本际入第一义空入寂灭性海依此般若而得究竟涅槃）本自无生本自无灭法法皆假不住执滞

“须菩提！于意云何？能够身相见如来不？”

做事奥妙连环十计千忙稳定万事莫急察清本相相同会心排次论序轻重缓急及时合用简朴独一兼收并蓄待用无遗《清越心法》