第24章 记我庆幸，我生在红色中国(3)[第3页/共4页]

大乘正宗分第三

“唯然。世尊！愿乐欲闻。”

四智圆明六通安闲聪明普见法眼腐败

安闲无碍体用如如绝待圆融不成思议

第六式：不管如何，毫不成起火活力而豪情用事；第七式：凡事责己不怨人；第八式：毫不成纵恶成凶；

常在法性三昧当中交人接物六根应用

超出三空迥脱根尘三关洞彻五阴皆破

永尽诸漏心得摆脱真智淳净法身自现

诸发无发名发菩提若能入是划一深义

真净法界性相划一恒沙诸法同一体性

烦恼菩提有情无情有为有为世出人间

灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘笔墨。心性无染，本身圆成。但离妄缘，即如如佛。

根赋性离性本摆脱诸法实相真如一体

遍照法界即诸法性以摄心故心则在定

深切法性寂灭真境一念顿脱彻了自心

即俗而真即有常空事中见法即事即法

妙行无住分第四

便是诸法空相）

11.学问以勤习为入门；12.因果以明白为无过；

诸法划一本自如尔万法一相一相无相

如从梦觉倒想自离若得大觉存亡永尽

尽将来际安住寂光美满菩提常享法乐

境智俱寂一道清净自心本来干清干净

如理实见分第五

了无所得假为便利统统时中获无所得

究竟涅槃得大安乐了达万法缘生性空

客尘烦恼今后永灭便是度尽无量众生

念念正住了不成得念念圆明清净本然

清越汝当知，既已知人生无常，比方朝露，去日无多，就那不时掌控当下，但以平常心做好本分事，用心极力。若事非关己，莫强逞其能。毕竟人缘际会，造化各有，非是勉强而得。

第二式：任何题目都会有最合适的处理体例；第三式：天佑自助者，信赖本身，信赖永久；第四式：上善若水，柔韧胜刚烈；第五式：翻开感知的大门，伸开内心的眼睛；

同一法性本自涅槃悉皆究竟皆不成得

统统施为尽是法性语默动静湛然清净

《清越立品铭》

总之，人生可贵，莫孤负良辰美景，当纵情畅怀常驻欢乐。牢记，牢记，牢记！

风土情面博闻广知文章艺术用心以一

色空无碍获大安闲于万法中不生二解

无闻之闻闻通统统心性离见聪明光亮

心包太虚量周沙界现前一念灵知性体

“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不成考虑。须菩提！菩萨但应如所教住。”

不昏不散了了常知万有本体诸法实相

如同明镜浮泛虚豁了无一物遇形斯映

自心光亮遍照法界真如法性完整圆彰

是即一乘寂灭园地是名行者得无生忍

普愿法界统统众生快速出离烦恼深渊灭存亡因还本净心同登觉岸得究竟乐（回向作结）

（所观之境应遍观无尽无尽尘尘刹刹统统万法从本以来悉皆空寂将心量扩大到无边沿）般若无见无所不见无见之见见遍十方

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心！统统统统众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；如有色、若无色；如有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何故故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

17.凡事以预立为不劳；18.处众以谦恭为有礼；

为大将者无赫之功兵者诡道利器凶机

第六式：以大事小，细心殷勤，尽善尽美，善始善终；第七式：山崩鹿飞，无动于心，千变万幻，自有主张；第八式：信赖相同的力量，坦诚相待，皆大欢乐；第九式：设身处地，将心比心，天下无不是的众生；第十式：人生无常，贵在持之以恒。