第24章 记我庆幸，我生在红色中国(3)[第3页/共4页]

般若观慧照彻无遗般若无知无所不知

05.烦恼以忍辱为菩提；06.是非以不辨为摆脱；

“须菩提！南西北方，四维高低虚空，可考虑不？”

四智圆明六通安闲聪明普见法眼腐败

客尘烦恼今后永灭便是度尽无量众生

统统施为尽是法性语默动静湛然清净

如鸟飞空迹不成寻摩诃般若以毕竟空

此一念心如同虚空划一不动觉性遍满

（能观之智能如是察看照了行于安闲的人）遍观法界十方三世无尽刹海宇宙征象身心天下六趣四生凡圣依正诸山大海

我谨提示你们，存亡相称首要，光阴飞速流逝，机遇易被落空，你们皆要醒来，不要华侈生命。

妙行无住分第四

第六式：以大事小，细心殷勤，尽善尽美，善始善终；第七式：山崩鹿飞，无动于心，千变万幻，自有主张；第八式：信赖相同的力量，坦诚相待，皆大欢乐；第九式：设身处地，将心比心，天下无不是的众生；第十式：人生无常，贵在持之以恒。

妄念固执表情能所色心染净如是万法

三界六道是非善恶苦乐罪福贪嗔痴爱

（所观之境应遍观无尽无尽尘尘刹刹统统万法从本以来悉皆空寂将心量扩大到无边沿）般若无见无所不见无见之见见遍十方

是故法法皆是菩提对境随缘皆是道场

随缘利用如幻为幻日用云为常起觉照

第一式：为别人着想，就是为本身着想；

“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不成考虑。须菩提！菩萨但应如所教住。”

妄穷真露寂灭现前阒尔无寄妙性天然

《清越本分铭》

念念无相念念有为直下偶然正智朗然

同一法性本自涅槃悉皆究竟皆不成得

普愿法界统统众生快速出离烦恼深渊灭存亡因还本净心同登觉岸得究竟乐（回向作结）

是即一乘寂灭园地是名行者得无生忍

善现启请分第二

清越汝当知，既已知小我实属纤细，与六合日月星斗不成同日而语，便应不时勿忘常存感激与恭敬之心。做事之时当应断诸嬉笑，用心致志。与人扳谈或听讲陈述，切不用心驰物外，务必应一心听受，莫负善缘。

万事同理众情各别待人胡涂术业精益

求道者啊！想获得符合真谛的观点，就不要受任何人的诳惑，如许才气摆脱，才气不拘泥物相，才气超脱安闲，才气在精力上获得绝对自在，也才气证悟绝对自在的生命！

做事奥妙连环十计千忙稳定万事莫急察清本相相同会心排次论序轻重缓急及时合用简朴独一兼收并蓄待用无遗《清越心法》

求道者啊！你们如果想符合精确的佛法，必须是顶天登时的大丈夫才行。你们切勿受别人的诳惑，要到处作主，立处皆真，要在生射中的每一时候，都主宰本身的运气，投注进你们全数的朴拙与热忱，熔铸进你们的至情至性！

深切法性寂灭真境一念顿脱彻了自心

能所尽处名为见性遍统统时遍统统处

善照诸幻似镜无痕别离诸法而得不动

本来沉寂自性涅槃本来清净各住本际

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心！统统统统众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；如有色、若无色；如有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何故故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

真净法界性相划一恒沙诸法同一体性

如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤傲园，与大比丘众千二百五十人俱。