第24章 记我庆幸，我生在红色中国(3)[第3页/共4页]

恩可同心威以服从动之以情晓之以理

色者：事也，相也，境也，用也。空者：理也，性也，智也，体也。此阐色空不异，即事即理，性相划一，境智一如，体用不二。于不同中见划一。所谓一法遍含统统法，一性圆通统统性。

如同明镜浮泛虚豁了无一物遇形斯映

色空无碍获大安闲于万法中不生二解

究竟涅槃得大安乐了达万法缘生性空

随缘利用如幻为幻日用云为常起觉照

“唯然。世尊！愿乐欲闻。”

永尽诸漏心得摆脱真智淳净法身自现

深切法性寂灭真境一念顿脱彻了自心

般若观慧照彻无遗般若无知无所不知

不动真际建立诸法不坏化名而契真常

09.说话以减少为直截；10.长幼以慈和为进德；

诸法划一本自如尔万法一相一相无相

尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

了无所得假为便利统统时中获无所得

自心光亮遍照法界真如法性完整圆彰

“不也，世尊！”

《临济祖师法语》

17.凡事以预立为不劳；18.处众以谦恭为有礼；

清越汝当知，既已知人生无常，比方朝露，去日无多，就那不时掌控当下，但以平常心做好本分事，用心极力。若事非关己，莫强逞其能。毕竟人缘际会，造化各有，非是勉强而得。

念念无相念念有为直下偶然正智朗然

07.留众以老成为真情；08.执事以经心为有功；

15.待客乃至诚为扶养；16.庙门以耆旧为寂静；

此一念心如同虚空划一不动觉性遍满

附录二金刚般若波罗蜜经（清越标点）

观诸法性无有二相以不二相洞见十方

此即般若理事无碍真俗圆融中道之行

清越汝当知，既已自皈依三宝，受持五戒，就当于统统法广学精进，静则常思己过，动则自利利他。可不敢心口不一，乃至落入因果循环。念念之间，无不该不时观照觉醒，莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓：积德如草木，日见其长，陷恶如磨石，不时有损。前车之鉴，切莫再掉以轻心。

盖诸法相皆是自性所现幻影念起法生

求道者啊！想获得符合真谛的观点，就不要受任何人的诳惑，如许才气摆脱，才气不拘泥物相，才气超脱安闲，才气在精力上获得绝对自在，也才气证悟绝对自在的生命！

根赋性离性本摆脱诸法实相真如一体

《清越座右铭》

本来沉寂自性涅槃本来清净各住本际

第九式：一颗红心，四种筹办：好，坏，不好不坏，也好也坏；第十式：无我相，无人相，无众生相，无寿者相；《清越兵法》

善照诸幻似镜无痕别离诸法而得不动

如从梦觉倒想自离若得大觉存亡永尽

灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘笔墨。心性无染，本身圆成。但离妄缘，即如如佛。

能知人间生灭法相寂知之体神解之用

诸发无发名发菩提若能入是划一深义

是故法法皆是菩提对境随缘皆是道场

如鸟飞空迹不成寻摩诃般若以毕竟空

“须菩提！南西北方，四维高低虚空，可考虑不？”

不随存亡不住涅槃处于存亡其心安闲

风土情面博闻广知文章艺术用心以一

同一法性本自涅槃悉皆究竟皆不成得

境智俱寂一道清净自心本来干清干净

善现启请分第二

清越汝当知，既已知小我实属纤细，与六合日月星斗不成同日而语，便应不时勿忘常存感激与恭敬之心。做事之时当应断诸嬉笑，用心致志。与人扳谈或听讲陈述，切不用心驰物外，务必应一心听受，莫负善缘。