第24章 记我庆幸，我生在红色中国(3)[第3页/共4页]

如同明镜浮泛虚豁了无一物遇形斯映

诸发无发名发菩提若能入是划一深义

般若观慧照彻无遗般若无知无所不知

了无所得假为便利统统时中获无所得

如鸟飞空迹不成寻摩诃般若以毕竟空

01.丛林以无事为昌隆；02.修行以念佛为稳妥；

“须菩提！南西北方，四维高低虚空，可考虑不？”

豁然贯穿桶底脱落身心俱寂明智皆如

诸法划一本自如尔万法一相一相无相

境智俱寂一道清净自心本来干清干净

表情不异无二无别真境无相真智无知

如从梦觉倒想自离若得大觉存亡永尽

“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何故故？若菩萨不住相布施，其福德不成考虑。”

风土情面博闻广知文章艺术用心以一

第一式：为别人着想，就是为本身着想；

清越汝当知，既已知人生无常，比方朝露，去日无多，就那不时掌控当下，但以平常心做好本分事，用心极力。若事非关己，莫强逞其能。毕竟人缘际会，造化各有，非是勉强而得。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。

入于涅槃不舍大悲行于无相而度群品

“不也，世尊！”

我谨提示你们，存亡相称首要，光阴飞速流逝，机遇易被落空，你们皆要醒来，不要华侈生命。

《普贤菩萨警众偈》

三界六道是非善恶苦乐罪福贪嗔痴爱

观诸法性无有二相以不二相洞见十方

07.留众以老成为真情；08.执事以经心为有功；

能所划一常住一相心即万法万法即心

求道者啊！想获得符合真谛的观点，就不要受任何人的诳惑，如许才气摆脱，才气不拘泥物相，才气超脱安闲，才气在精力上获得绝对自在，也才气证悟绝对自在的生命！

触目无生逢缘无碍遇境咸真万法皆如

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心！统统统统众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；如有色、若无色；如有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何故故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

《清越座右铭》

“须菩提！于意云何？能够身相见如来不？”

09.说话以减少为直截；10.长幼以慈和为进德；

11.学问以勤习为入门；12.因果以明白为无过；

13.老死以无常为警策；14.佛事以精严为实在；

17.凡事以预立为不劳；18.处众以谦恭为有礼；

安闲行者甚深般若法界海慧照了诸相

不昏不散了了常知万有本体诸法实相

清净法界圆无边沿无边虚空觉所显发

超出三空迥脱根尘三关洞彻五阴皆破

回观人间俨如昨梦存亡大梦随倒想生

大乘正宗分第三

亲证藏性亲见本来法身闪现十方廓然

草芥微尘根尘识蕴缘处界谛存亡涅槃

百花丛里叶不沾裳繁兴万行毕竟不染

历劫无明天然消殒尘劳习漏天然净尽

不动真际建立诸法不坏化名而契真常

不随存亡不住涅槃处于存亡其心安闲

如是信解顿入一乘真见此法绝思绝虑

妄念固执表情能所色心染净如是万法

便是诸法空相）

灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘笔墨。心性无染，本身圆成。但离妄缘，即如如佛。