第24章 记我庆幸，我生在红色中国(3)[第4页/共4页]

姚秦三藏法师鸠摩罗什译法会起因分第一

第二式：任何题目都会有最合适的处理体例；第三式：天佑自助者，信赖本身，信赖永久；第四式：上善若水，柔韧胜刚烈；第五式：翻开感知的大门，伸开内心的眼睛；

历劫无明天然消殒尘劳习漏天然净尽

清净皎皎是名大道此一念心本无能所

“唯然。世尊！愿乐欲闻。”

（此阐毕竟空便是从假入空离句绝非摄用归体便是入真如本际入第一义空入寂灭性海依此般若而得究竟涅槃）本自无生本自无灭法法皆假不住执滞

灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘笔墨。心性无染，本身圆成。但离妄缘，即如如佛。

心包太虚量周沙界现前一念灵知性体

诸发无发名发菩提若能入是划一深义

顺局势所趋，应公众所需，奉职责本分，行当务之急。

佛告须菩提：“凡统统相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”正信罕见分第六须菩提白佛言：“世尊！很有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”

自心光亮遍照法界真如法性完整圆彰

即智即境即境即智境智不二体用一如

色空无碍获大安闲于万法中不生二解

如鸟飞空迹不成寻摩诃般若以毕竟空

遍统统法划一无二才得见性便同觉后

不动真际建立诸法不坏化名而契真常

如从梦觉倒想自离若得大觉存亡永尽

我谨提示你们，存亡相称首要，光阴飞速流逝，机遇易被落空，你们皆要醒来，不要华侈生命。

相依相成即假即空如幻如化无性无生

第一式：为别人着想，就是为本身着想；

念念正住了不成得念念圆明清净本然

深切法性寂灭真境一念顿脱彻了自心

用而常寂寂而常用整天随缘整天稳定

常在法性三昧当中交人接物六根应用

自励篇

19.遇险以稳定为定力；20.济物以慈悲为底子；

二随缘行者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报名誉等事，那是我畴昔宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有，得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行。三无所求行者，世人长迷，到处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，放心有为，行随运转。万有斯空，无所愿乐。功德暗中，常相随逐。三界久居，如同火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，救舍诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求乃乐，判知无求，真为道行。故名无所求行。

由诸法集变幻而有无常无我缘生缘灭

便是诸法空相）

是即一乘寂灭园地是名行者得无生忍

“须菩提！于意云何？能够身相见如来不？”

万法一如毕竟划一沉寂一味毕竟无体

如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤傲园，与大比丘众千二百五十人俱。

《临济祖师法语》

《普贤菩萨警众偈》

《沩山禅师偈语》

念念绝待念念圆融圆显本空顿契灵源

稳定之体划一一如皆如来藏妙真如性

（所观之境应遍观无尽无尽尘尘刹刹统统万法从本以来悉皆空寂将心量扩大到无边沿）般若无见无所不见无见之见见遍十方

“不也，世尊！不成以身相得见如来。何故故？如来所说身相，即非身相。”

入于涅槃不舍大悲行于无相而度群品

“须菩提！南西北方，四维高低虚空，可考虑不？”

如理实见分第五