第24章 记我庆幸，我生在红色中国(3)[第4页/共4页]

触目无生逢缘无碍遇境咸真万法皆如

四智圆明六通安闲聪明普见法眼腐败

《清越忏悔文》

回观人间俨如昨梦存亡大梦随倒想生

《宇宙万有本体论》（般若义趣）

三界六道是非善恶苦乐罪福贪嗔痴爱

绝待空性毕竟寂灭清净如如了无所得

即俗而真即有常空事中见法即事即法

色者：事也，相也，境也，用也。空者：理也，性也，智也，体也。此阐色空不异，即事即理，性相划一，境智一如，体用不二。于不同中见划一。所谓一法遍含统统法，一性圆通统统性。

本来沉寂自性涅槃本来清净各住本际

“须菩提！于意云何？东方虚空可考虑不？”“不也，世尊！”

草芥微尘根尘识蕴缘处界谛存亡涅槃

09.说话以减少为直截；10.长幼以慈和为进德；

大乘正宗分第三

清越汝当知，既已知人生无常，比方朝露，去日无多，就那不时掌控当下，但以平常心做好本分事，用心极力。若事非关己，莫强逞其能。毕竟人缘际会，造化各有，非是勉强而得。

不随存亡不住涅槃处于存亡其心安闲

“唯然。世尊！愿乐欲闻。”

根赋性离性本摆脱诸法实相真如一体

（因观照法性空而住于如如正知见中知统统法本无统统知统统法皆无明所变见统统法本不生见统统法性划一见自心清净见本自空寂空寂体中具大光亮妙用无尽盖清净涅槃中法尔具足诸佛知见也）本无自性当体即寂性等虚空体同法界

念念正住了不成得念念圆明清净本然

稳定之体划一一如皆如来藏妙真如性

如鸟飞空迹不成寻摩诃般若以毕竟空

圆圆明显充满法界圆融无边脱体虚凝

《临济祖师法语》

如同明镜浮泛虚豁了无一物遇形斯映

此一念心如同虚空划一不动觉性遍满

17.凡事以预立为不劳；18.处众以谦恭为有礼；

色空无碍获大安闲于万法中不生二解

能所划一常住一相心即万法万法即心

防患已然弭祸无形不战而胜功莫归己

做事奥妙连环十计千忙稳定万事莫急察清本相相同会心排次论序轻重缓急及时合用简朴独一兼收并蓄待用无遗《清越心法》

能所尽处名为见性遍统统时遍统统处

求道者啊！想获得符合真谛的观点，就不要受任何人的诳惑，如许才气摆脱，才气不拘泥物相，才气超脱安闲，才气在精力上获得绝对自在，也才气证悟绝对自在的生命！

05.烦恼以忍辱为菩提；06.是非以不辨为摆脱；

二随缘行者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报名誉等事，那是我畴昔宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有，得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行。三无所求行者，世人长迷，到处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，放心有为，行随运转。万有斯空，无所愿乐。功德暗中，常相随逐。三界久居，如同火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，救舍诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求乃乐，判知无求，真为道行。故名无所求行。

善照诸幻似镜无痕别离诸法而得不动

客尘烦恼今后永灭便是度尽无量众生

“不也，世尊！”

普愿法界统统众生快速出离烦恼深渊灭存亡因还本净心同登觉岸得究竟乐（回向作结）

究竟涅槃得大安乐了达万法缘生性空