第22章 记我庆幸，我生在红色中国(1)[第2页/共4页]

再次衷心肠祝贺你，我的读者朋友。愿你的糊口因为这本书而能够舒心肠欢愉一下，哪怕只是一小会儿。

在昏入夜地中对峙方向

这让我从小就耳濡目染地接管了为群众办事的教诲。如许我常常考虑题目的时候，也还晓得多去站在别人的态度去看题目。如许碰到艰巨险阻时，也因为经常念起群众大众的力量而信心百倍不会泄气。

说到底，“条条通衢通长安”，大家有各招吧。别人的经历，毕竟只是别人的经历，只可参考，而不能照搬的。

再有就是我的好朋友们，他们别离是：刘朝阳胡小红佳耦，另有他们的儿子刘多多。我初中时一向到现在的好朋友王平和陈兵。一向至心诚意待我的好朋友刘琦。待我如同本身亲弟弟一样的冷静老大哥和林子清大嫂。

最后的最后，感激那些曾经陪我度过人生美好光阴的女孩子们，愿她们像阳光光辉下的蜻蜓一样幸运欢愉。

当知虚空生汝心内，如同片云点太清里。况诸天下，在虚空耶。汝等一人发真归元，此十方空，皆悉销殒。圆明经心，于中发化，如净琉璃，内含宝月。美满菩提，归无所得。

我早就说过，公元一九九三年是我的人生转折点。这一年之前，天下于我是哀伤的。

纵情翱翔

当冗长的黑夜终究畴昔，展开眼睛的时候，俄然看到花朵正在盛开，模糊地感到花香正婉转地飘但是至。接过亲朋老友递过来的绿茶，竟然会感到如此地暗香。

端赖我们内心的罗盘掌控方向哪怕暴风骤雨

放捐躯心，全令安闲，心肠若空，慧目自现，内无一物，外无所求。

就拿我少年时如何克服暗中的惊骇来讲吧。

文殊师利又问。存亡有畏菩萨当何所依。维摩诘言。菩萨于存亡畏中。当依如来功德之力。文殊师利又问。菩萨欲依如来功德之力。当于何住。答曰。菩萨欲依如来功德力者。当住度脱统统众生。又问。欲度众生当何所除。答曰。欲度众生除其烦恼。又问。欲除烦恼当何所行。答曰。当行正念。又问。云何行于正念。答曰。当行不生不灭。又问。何法不生何法不灭。答曰。不善不生善法不灭。又问。善不善孰为本。答曰身为本。又问。身孰为本。答曰。欲贪为本。又问。欲贪孰为本。答曰。虚妄别离为本。又问。虚妄别离孰为本。答曰。倒置想为本。又问。倒置想孰为本。答曰。无住为本。又问。无住孰为本。答曰。无住则无本。文殊师利。从无住本立统统法。

另有李清月、何源、顾俪影、何斌、电影、小陈、雪梅、海云和潜子等等，他们是我执意要回到上海的首要来由。因为和朋友在一起糊口、学习和事情，是我一向所神驰的。这也是我的一个最巨大的发明：和朴拙而勤奋的人们一起，你会激建议非常的糊口豪情和庞大的创作动力，然后相互的相互鼓励，会激发一小我所没法实现的潜力和岑岭体验。

再有，就是嵩山少林寺的延体例师和延竺法师，上海真如寺的妙灵法师，河北柏林禅寺的净慧法师、明海法师和明憨法师等等。恰是从这些教员和法师们的身上，我才开端明白甚么叫“学为人师，行动世范”的人生真谛。

实在通往人生本相的门路，无外乎两种。一种就是“天下为公”的社会主义，大师共生共存，甘苦荣辱与共。一种就是“各谋其私”的本钱主义，大师自餬口路，但是遵守事前商定好的法则，而这个法则的制定或点窜则常常是本钱持有者说了算。如果本钱持有者能够照顾大师的共同好处，统统就会相安无事。如果本钱持有者只想着本身的既得好处，那么，总会不谨慎就冲犯了大师的好处，因而就会闹出乱子来，乃至最后要重新洗牌，如此周而复始。