第22章 记我庆幸，我生在红色中国(1)[第3页/共4页]

一是光荣本身发展在一个反动甲士的家庭里，如许就从一出世就避开了人间诸多的俗气不堪来。二是光荣我自从进入社会以后，所碰到的带领和同事，以及新结识的各个朋友，无一不是对我体贴备至。

这让我从小就耳濡目染地接管了为群众办事的教诲。如许我常常考虑题目的时候，也还晓得多去站在别人的态度去看题目。如许碰到艰巨险阻时，也因为经常念起群众大众的力量而信心百倍不会泄气。

还要感激的是曾经与我一起事情过的盐城邮局的带领和同事们，更要感激当年一起事情过的蜥蜴团队的带领和同事们。恰是因为有了他们的指导和指教，我才得以明白做人做事的事理和奇妙。

若能转物，即同如来。身心圆明，不动道场。于一毫端，遍能含受十方国土。离统统相，即统统法。见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。殊不能知生灭去来，本如来藏。常住妙明，不动周圆。妙真如性，性真常中。求于去来迷悟存亡，了无所得。当知了别见闻觉知，美满湛然，性非所从。兼彼虚空位水火风，均名七大。性真圆融，皆如来藏，本无生灭。统统人间诸统统物，皆即菩提妙明元心。心精遍圆，含裹十方。

记得我从小就惊骇黑夜里的暗中，印象中那是多么的奥秘而又令人不敢设想。但是，少年时的我，却常常黑夜里一小我去山上看风景。甚么启事使我一下子就对暗中的可骇而无所害怕了呢？那就是当我在山上感到可骇的时候，我就会想起山下的人们是和我站在一起。如许想着的时候，担忧和惊骇就会一下子跑得无影无踪。长此以往，垂垂地风俗整天然，一小我站在黑夜的上方山上，也就仿佛是站在阳光下的早上一样的表情了。

就拿我少年时如何克服暗中的惊骇来讲吧。

以是，归根结底我要光荣的是我生在红色中国，也就是生在社会主义的中国。

补记谢天谢地感谢您

观安闲菩萨行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。舍利子！色空，故无恼坏相；受空，故无受相；想空，故无知相；行空，故无作相；识空，故无觉相。何故故？舍利子！非色异空，非空异色；色便是空，空便是色；受、想、行、识，亦复如是。

文殊师利又问。存亡有畏菩萨当何所依。维摩诘言。菩萨于存亡畏中。当依如来功德之力。文殊师利又问。菩萨欲依如来功德之力。当于何住。答曰。菩萨欲依如来功德力者。当住度脱统统众生。又问。欲度众生当何所除。答曰。欲度众生除其烦恼。又问。欲除烦恼当何所行。答曰。当行正念。又问。云何行于正念。答曰。当行不生不灭。又问。何法不生何法不灭。答曰。不善不生善法不灭。又问。善不善孰为本。答曰身为本。又问。身孰为本。答曰。欲贪为本。又问。欲贪孰为本。答曰。虚妄别离为本。又问。虚妄别离孰为本。答曰。倒置想为本。又问。倒置想孰为本。答曰。无住为本。又问。无住孰为本。答曰。无住则无本。文殊师利。从无住本立统统法。

故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：噶帝噶帝，波罗噶帝，波罗僧噶帝，菩提僧萨呵！

这就是我所晓得的简朴事理：凡事有因果，终归有报应。

再次衷心肠祝贺你，我的读者朋友。愿你的糊口因为这本书而能够舒心肠欢愉一下，哪怕只是一小会儿。

《摩诃般若波罗蜜心经》（清越新译简本）