第19章 远胜过男欢女爱的欢喜(3)[第1页/共3页]

良性的体育熬炼，应当是按照大家的体质和接受度，始终要包管每天对峙适度而得当的活动量，令人体逐步地由浅入深，从易到难，一天六合积少成多。站桩熬炼因为它的强度很大，特别是要特别重视不能超越人体的极限，不然就会形成无谓的耗损活动了。

摩诃般若波罗蜜！

《瑜珈：气功与冥想》一书中说道：

现在西方有些人大谈特谈“性的束缚”和“性的自在”。但是，这些所谓的自在实在只是适得其反。这是受奴役状况。这是所谓的获得束缚的人日夜遭到性器官――即他们的欲念――的差遣来处置一些变态、肮脏和不安康的活动。他们的心灵永无宁时――他们老是在性的方面遭到刺激，却老是得不到真正的满足。

与以上这些主动的糊口体例正相反，悲观的糊口体例，像服用麻醉剂、打赌、淫乱、苦行等则是通过对欲望的刺激和放纵，通过无节制的耗损和侵害，来达到一种子虚的欢娱和满足，从而终究成为感官享用的仆从，其成果就是提早透支和过分华侈生命的能量。

《大智度论的故事》一书中有个故事如许说道：

漫步经行和拳术练习的最好状况，就是人们常说的：“泰山崩于前而稳定色，麋鹿兴于左而目不瞬”。对四周所产生的统统都有所感知，却不会是以而受影响，而始终保持“心底忘我六合宽”的漂亮和安闲。说到底，是让人们极力去拓展和冲破身心的范围，从而成为身材和心灵的真正仆人。

站桩是中国技击的根基功。站桩的道理，则来自对大树的仿生：静极活泼而生生不息。站桩的特性，是在摆好和保持身材姿式的环境下，主动地感受和调剂身材的最好状况。练习站桩时，和练习瑜珈与静坐时的重视事项是一样的，即不能急功近利地一味加大活动量，如许常常会适得其反，也违背了练习的道理和初志。

实际上，通过我的切身材验，生命并非身材消逝后就不复存在，而是仍然会通过念念相续的习性而展转循环。我曾经有过一段时候，一段很长的时候里，在内心的认识里，本身已经是分开这个天下的一个灵魂，缥缈无定。那是一种非常实在的感受。统统的人你都联络不上，统统的实际中的事情都与你无关，人们看你如同看氛围，你在实际中仿佛底子就不存在。你在时空的夹缝中行走，见到的每一样事物，见到的每一小我，见到的每一个景象，都会让你看到无穷远的畴昔，以及无穷远的将来。不晓得本身身在那边，不晓得本身是在哪个世纪，不晓得本身究竟是活着还是早已经死去。统统这些，恐怕唯有但丁或曹雪芹才气有所体味吧。这真是一种没法用言语来讲清楚的经历。固然如此逼实在在，却仍然如同一场梦幻普通。想来人生的究竟也不过如是吧。

但愿有那么一天，我的身材也会化作如许一盏灯火，在颠末很多年以后，一样地去暖和着一个个独立而自我的表情。

觉睡与睡觉，固然情势上看来仿佛差未几。但是本色上是大相径庭。人们凡是的睡觉，实在是昏睡，即处于昏沉状况的就寝，特别轻易做梦，很多时候身材和思惟仍然是处于严峻状况中。而觉睡则是半梦半醒的近似于瑜珈和静坐的非品德入定状况。说到底，就是让身心处于极度温馨的放松状况从而获得充分歇息的杰出就寝。中国汗青上非常驰名的道人陈抟，就是以长于觉睡而被人们称为“睡仙”。

因而，他们兄弟三人就去拜访本地的一名菩萨。当他们谈起三位妓女的事情，菩萨答复道：“实在，诸法恰是如许，全都从心念产生。”