第17章 远胜过男欢女爱的欢喜(1)[第4页/共4页]

清越汝当知，既已自皈依三宝，受持五戒，就当于统统法广学精进，静则常思己过，动则自利利他。可不敢心口不一，乃至落入因果循环。念念之间，无不该不时观照觉醒，莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓：积德如草木，日见其长，陷恶如磨石，不时有损。前车之鉴，切莫再掉以轻心。

别的，我也晓得些民国初年有个叫王芗斋的先生，他发明了一种称为“大成拳”的拳术，也叫“意拳”，意义是以意为主的内家拳。这类拳术的与众分歧处，在于它主如果以练习站桩为主，而不是像别的拳术一样以练习套路为主。

传说中很多现在看来神乎其神的功法，实在只要通过练习，只要假以光阴，都是能够做到的。传闻，有个太极宗师在练习太极工夫时，乃至能够让一只麻雀落在伸开的手掌中而没法飞走。

那首王勇的《安魂停止曲》末端，就是潭柘寺里的老衲人念诵的《七佛灭罪真言》：

当时的感受真是奇妙，比如说，走到寺中，看到那些墙上的碑刻，实在是喜好得不得了。每走到一处，就好象晓得接下来会碰到甚么，成果究竟真就像预感一样地灵验，真真地不成思议。

有鉴于此，我特地给本身写了篇忏悔文，常常地看看，好让本身不时有所警省，从而进步警戒。这篇笔墨名叫“清越汝当知”：

《金刚经》的全称就是《金刚般若波罗蜜经》。应当说，我第一次晓得般若波罗蜜，就是因为《金刚经》。

不悲畴昔，非贪将来，心系当下，由此安祥。

六合人物，无生不终。欲使有为稳定易者，无有是处。我亦先说，恩爱无常，合会有离。身非己有，命不久存。

2.万法皆出于一心

厥后，因为感到极其深切，我特地把这段儿内容清算出来，作为《佛说六合人物经》：

记得当时我遵循南怀瑾先生书里的先容，一遍又一各处对峙每晚朗读一遍。

“南无阿弥多婆夜，多他伽多夜多地夜他，阿弥利多婆毗阿弥利多悉耽婆毗，阿弥利多毗迦兰帝，阿弥利多毗迦兰多伽弥腻伽伽那，枳多迦利娑婆诃。”

回想起来，当我历经三次魔境，每次面对存亡的紧急关头，至为关头的一个首要经历和心得，就是不要把本身太当回事儿。而每次从魔境中摆脱出来，都是因为终究能够放弃对自我的固执，乃至不吝捐躯本身的成果。

公元1993年9月里，我第一次打仗《易经》，当下就看得废寝忘食而爱不释手。

就拿我的经向来讲，我所碰到的各种幻景般的非常奇妙，能够说实在都是先前的各种认识的感化，向来没有超出世活里感受的内容。说到底，都不过是各种人缘前提的堆集和合而成的。

传说法海和尚看到许仙后，就说是他宿世的门徒，硬要收他为徒，就把他关在金山上的金山寺里。白蛇娘娘一听这还了得，先是前来求索不得，厥后被逼得大怒，平空作法而水漫金山。但毕竟法力不如法海而败下阵来。这就是“水漫金山”的故事大抵。

如何会如许？一座泥像就把多年来对传说的好感给完整颠覆了。金山在古时候是在长江中的，曾经是非常驰名的江中山。跟着光阴的迁徙造化，现在它已经和河岸连在一起了。