第17章 远胜过男欢女爱的欢喜(1)[第1页/共4页]

说到底，一句话：“万法皆出于一心”。

公元1986年的春季，我到镇江去看望同窗史清。

厥后有幸打仗到《金刚经》时，特别是读诵得越多，垂垂地，也就明白了个大抵以是然了。简朴地说来，生命并非是“人死如灯灭”，生命实在是念念相续的灯火光辉。能够明白这一点，人生就终究得以轻松安闲而无忧无虑了。而这统统，多亏了有《金刚经》。

3.你就是你本身的仆人翁

基督教《圣经》的《新约》里也提到，耶稣说过，“凡本身谦虚得像这小孩子的，他在天国里就是最大的”。“你们里头为大的，倒要象年幼的；为首级的，倒要像奉侍人的。”

紧接着另有《往生咒》：

“南无阿弥多婆夜，多他伽多夜多地夜他，阿弥利多婆毗阿弥利多悉耽婆毗，阿弥利多毗迦兰帝，阿弥利多毗迦兰多伽弥腻伽伽那，枳多迦利娑婆诃。”

“离婆离婆谛，求呵求呵帝，陀罗离帝，尼呵罗帝毗摩离帝，莎呵”。

当然，事情也常常会有例外，镇静的人跌了跟头能够也会感到乐极会生悲，懊丧的人跌了跟头能够也会俄然地发明苦尽终会甘来的事理。但是，毕竟是一小我的习性决定了他将要采纳甚么样的态度，是悲观还是悲观？是主动还是悲观？

如何会如许？一座泥像就把多年来对传说的好感给完整颠覆了。金山在古时候是在长江中的，曾经是非常驰名的江中山。跟着光阴的迁徙造化，现在它已经和河岸连在一起了。

《维摩诘经》里就讲过，那些自视甚高而瞧不起别人的人，实在只不过是方才入了些门道的初学者，离真正的大彻大悟还差得很远很远呢。就是说，对一个真正的憬悟者来讲，谦虚才是他们应有的心态，而以恭敬心去尊敬和对待每一小我，才是他们所应有的特性。

别的，我也晓得些民国初年有个叫王芗斋的先生，他发明了一种称为“大成拳”的拳术，也叫“意拳”，意义是以意为主的内家拳。这类拳术的与众分歧处，在于它主如果以练习站桩为主，而不是像别的拳术一样以练习套路为主。

有鉴于此，我特地给本身写了篇忏悔文，常常地看看，好让本身不时有所警省，从而进步警戒。这篇笔墨名叫“清越汝当知”：

镇江的名胜古迹，提及来首当其冲的就是三山：金山、焦山和北固山。北固山就是三国时孙权与刘备比剑的处所，现在那边另有一块中间裂开的试剑石，传说就是当年孙权与刘备各自悄悄许愿祈求彼苍保佑，然后以剑劈石后留下的陈迹。

就拿我的经向来讲，我所碰到的各种幻景般的非常奇妙，能够说实在都是先前的各种认识的感化，向来没有超出世活里感受的内容。说到底，都不过是各种人缘前提的堆集和合而成的。

传说法海和尚看到许仙后，就说是他宿世的门徒，硬要收他为徒，就把他关在金山上的金山寺里。白蛇娘娘一听这还了得，先是前来求索不得，厥后被逼得大怒，平空作法而水漫金山。但毕竟法力不如法海而败下阵来。这就是“水漫金山”的故事大抵。

至为关头的一点，就是人与人之间，是崇拜与被崇拜的干系，还是相互划一而相互尊敬的干系。法轮功的本色，实在就是一种无前提的上师崇拜。说到底就是上师对门徒的一种精力节制。

那首王勇的《安魂停止曲》末端，就是潭柘寺里的老衲人念诵的《七佛灭罪真言》：

我的切身材验奉告我，这的确是颠扑不破的至理真言哪！

南北朝时，达摩祖师来到中国时，梁武帝就就教他说：“甚么是真谛圣谛的第一义？”