第17章 远胜过男欢女爱的欢喜(1)[第1页/共4页]

而释迦牟尼佛最巨大的处所，就在于他将人间统统的统统都划一相待：是法划一，无有高低。在佛陀眼里，人与人之间并无凹凸贵贱之分，乃至就连藐小的生物也不例外，因为宇宙间的万事万物实际上都是划一的。就像《圆觉经》里所说的，每小我实在都是一座金矿，都能够通过熔炉的烧炼来炼去杂质，炼成纯金，都能够像佛陀一样通过生生世世而尽力不懈的修行，终究成为一名至高无上的憬悟者。

厥后有幸打仗到《金刚经》时，特别是读诵得越多，垂垂地，也就明白了个大抵以是然了。简朴地说来，生命并非是“人死如灯灭”，生命实在是念念相续的灯火光辉。能够明白这一点，人生就终究得以轻松安闲而无忧无虑了。而这统统，多亏了有《金刚经》。

说到底，这统统都是因为太自发得是，太把本身当回事儿了，从而导致心魔大起。实际上呢，世上本无事，庸人自扰之。觉得本身高超非常的人，实在才是最笨拙无知的。

那么，评判正邪的标准究竟是甚么呢？就是说，凭甚么说法轮功是邪教呢？

《金刚经》的全称就是《金刚般若波罗蜜经》。应当说，我第一次晓得般若波罗蜜，就是因为《金刚经》。

公元1993年9月里，我第一次打仗《易经》，当下就看得废寝忘食而爱不释手。

传说法海和尚看到许仙后，就说是他宿世的门徒，硬要收他为徒，就把他关在金山上的金山寺里。白蛇娘娘一听这还了得，先是前来求索不得，厥后被逼得大怒，平空作法而水漫金山。但毕竟法力不如法海而败下阵来。这就是“水漫金山”的故事大抵。

一个表情镇静的人，当他走在路上不谨慎跌了个跟头时，他会哈哈大笑地从地上爬起来。而一个表情懊丧的人，如果换成是他不谨慎跌了个跟头的话，能够就会嚎啕大哭地赖在地上不肯起来。

回想起来，当我历经三次魔境，每次面对存亡的紧急关头，至为关头的一个首要经历和心得，就是不要把本身太当回事儿。而每次从魔境中摆脱出来，都是因为终究能够放弃对自我的固执，乃至不吝捐躯本身的成果。

有鉴于此，我特地给本身写了篇忏悔文，常常地看看，好让本身不时有所警省，从而进步警戒。这篇笔墨名叫“清越汝当知”：

一个非常直观的例子来自养花。如果你细心庇护，定时浇水施肥，这花儿就会枝荣叶茂，花开芳香。可如果你粗心粗心，明天忘了浇水，明天忘了施肥，长此以往，花儿不枯萎才怪呢。实在，做人和做事的事理也是一样的。

传说中很多现在看来神乎其神的功法，实在只要通过练习，只要假以光阴，都是能够做到的。传闻，有个太极宗师在练习太极工夫时，乃至能够让一只麻雀落在伸开的手掌中而没法飞走。

提及来，也恰是因为《金刚经》的神力，才使得我终究能够化险为夷，终究逃过走火入魔的凶恶一劫。因为这本经平清楚说到：若以色见我，以音声求我，是人行正道，不能见如来。就是说你如果平白无端地听到别人听不到的声音，看到了别人看不到的形象，必然要记着，千万别对劲也别自发得是。实在这并不是正道，而是不折不扣的魔道。

南北朝时，达摩祖师来到中国时，梁武帝就就教他说：“甚么是真谛圣谛的第一义？”

清越汝当知，既已自皈依三宝，受持五戒，就当于统统法广学精进，静则常思己过，动则自利利他。可不敢心口不一，乃至落入因果循环。念念之间，无不该不时观照觉醒，莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓：积德如草木，日见其长，陷恶如磨石，不时有损。前车之鉴，切莫再掉以轻心。