第16章 令人心想事成的月光宝盒(3)[第1页/共3页]

4.心悟成佛，心迷成魔

《临济祖师法语》

不要相互辩论，要相互尊敬，共同修行，以悟道的花朵和果实为乐，这是法乐。

夫入道多途，要而言之，不出二种，一是理入，二是行入。

佛说：“要本身度本身，不要依托别的。要为本身作照明，要以我的教义作照明，不要依别的外玄门义。

总之，就是只要你能找到“般若波罗蜜”，并遵循其精力去在糊口实际表现，那么，你就会逐步地断撤除很多不需求的妄图，去踏结结实地做好本身的本分事。日积月累，终究就能达到随心所欲而欢乐无悔的“观安闲”地步。

“在我入灭以后，我的教诲就是你们的教员。依循我的教诲而行，你们必然会晤到我。

不要等闲去信赖别人，哪怕他是一名世人所推许的权威。更不要去科学甚么神迹，觉得只要支出一点点尽力便能够获得丰富的回报，这常常就是一个早已筹办好了的圈套，在等着你引发世人的轰笑。

行入者，谓四行。其他诸行悉入此中。何为四耶？一报冤行；二随缘行；三无所求行；四称法行。

4、要辩论要尊敬

要晓得，这世上的任何题目都能找到终究的答案，都能找到最合适的处理体例。

要本身度本身，不要希冀依托别的人。要为本身作照明，要以佛的教义作照明，不要依托别的外玄门义。

5、空无真常不生灭

四称法行者，性尽之理目之为法。言解此理，众相斯空，无染无着，无此无彼。经云：法无众生，离众生垢故。法无有我，离我垢故，智者若能信解此理，该当称法而行。法体无悭，于身命财行檀恩赐，心无悭惜，达解三空，不倚不着，但为去垢，净化众生，而不取相。此为自行，复能利他，亦寂静菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄图，修行六度，而无所行，是为称法行。

“不要作无益的哀号，要记着生命是长久的，是无常。你们要由此证悟”空”理，由”无常”证悟”真常”。我的弟子们，你们不要健忘，灭亡只是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来，由粮食而哺育。它们不能制止老病和灭亡。但我的真正生命是法身，不是形躯。形躯会消逝，但真常的法身却永久，不生不灭。见到形躯的我，你们未见佛。依循我的教诲，便是见佛。

“在比来的四十五年来，我已把统统的统统，全数教给了你们。我的教诲没有奥妙，没有埋没，一点一滴地、全数地、公开地、清楚地教给了你们。我敬爱的弟子们，我的教诲至此结束，在短时候内，我就要入涅盘。以上就是我对你们的最后教诲。”

种瓜得瓜，种豆得豆。我们所经历的各种盘曲，实在是因为我们曾经的无知所种下的苦果。那么，既然明白了这个事理，我们就要时候保持复苏，重视不要让过分的欲望和贪求，利诱了我们的心智，扰乱了我们的糊口。

要晓得，只要你不竭地学习，只要你不竭地尽力，只要你不竭地对峙下去，就总能如愿以偿。

2、生命无常要珍惜

要记着生命是长久的，是无常。你们要由此证悟”空”理，由”无常”证悟”真常”。灭亡只是形躯生命的消逝，形躯会消逝，但真常的法身却永久，不生不灭。

附《达摩四行观》全文：

二随缘行者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报名誉等事，那是我畴昔宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有，得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行。