第16章 令人心想事成的月光宝盒(3)[第1页/共3页]

行入者，谓四行。其他诸行悉入此中。何为四耶？一报冤行；二随缘行；三无所求行；四称法行。

任何事情和任何征象，都必然要颠末本身的大脑，颠末几次的思虑，来得出本身的结论。偶然乃至是要去颠末实际来查验你的思虑和结论。有一个简朴的体例，就是多听听第三方，乃至第四方，第五方等等的定见。你体味的越多，越能看清究竟的本相，就越能掌控本身的主意。

《佛陀的最后教诲》原文

这里先容的《佛陀的最后教诲》，是佛陀涅槃前讲的首要内容，原文已经是当代口语文，内容很好了解。我们先来概括撮要一下：

5.不要受任何人的诳惑

4.心悟成佛，心迷成魔

不要等闲去信赖别人，哪怕他是一名世人所推许的权威。更不要去科学甚么神迹，觉得只要支出一点点尽力便能够获得丰富的回报，这常常就是一个早已筹办好了的圈套，在等着你引发世人的轰笑。

生命如此的长久。世上统统都是无常。你们要降服本身的心，要阔别贪欲。要使本身行于正轨，要使自心清净，要使本身虔诚。

“在我入灭以后，我的教诲就是你们的教员。依循我的教诲而行，你们必然会晤到我。

称法行就是自发而觉他，自利而利他，既为本身求得摆脱，也为社会大众追求福利。换句话说，在为社会作进献的同时，小我才气真正地获得完整的摆脱。详细地来讲，就是佛法中的菩萨道：四摄六度。四摄就是“布施、爱语、同事、利行”。六度就是“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”。

不要相互辩论，要相互尊敬，共同修行，以悟道的花朵和果实为乐，这是法乐。

“我的教诲要点是：你们要降服本身的心，要阔别贪欲。要使本身行于正轨，要使本身的心清净，要使本身虔诚。你们要记着：形躯生命是长久的。如果能够如许想，你们便能够阔别贪欲、烦恼，你们能够阔别不善。

附《达摩四行观》全文：

在萨罗国的娑罗树林，佛对他的弟子，作了最后一次教诲。

云何报冤行？谓修道行人，若刻苦时，当自念言我从往昔无数劫中弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无穷。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍耐，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何故故，识达故，此心生时，与理呼应，体冤进道，故说言报冤行。

5、空无真常不生灭

佛说：“要本身度本身，不要依托别的。要为本身作照明，要以我的教义作照明，不要依别的外玄门义。

“不要作无益的哀号，要记着生命是长久的，是无常。你们要由此证悟”空”理，由”无常”证悟”真常”。我的弟子们，你们不要健忘，灭亡只是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来，由粮食而哺育。它们不能制止老病和灭亡。但我的真正生命是法身，不是形躯。形躯会消逝，但真常的法身却永久，不生不灭。见到形躯的我，你们未见佛。依循我的教诲，便是见佛。

要本身度本身，不要希冀依托别的人。要为本身作照明，要以佛的教义作照明，不要依托别的外玄门义。

《临济祖师法语》

“想一想，我们的形躯，它们都肮脏不净。想一想，我们的生命，是如此的长久。想一想，世上统统都是无常。只要依循我的教诲，你们都会摆脱。我的教诲值得你们永久记取，它们是永久的财产，如果依循我的教诲，你们永久欢愉。

“我的统统教诲，都是由我亲证而来。你们要好好地依循它，在任何景象下，都要依循它的精力而行。如果你们忽视了它，即便站在我身边，也看不见我。如果你们依循我的教诲，即便阔别我，实际上就在我的身边。