第15章 令人心想事成的月光宝盒(2)[第1页/共3页]

甚么是报冤行呢？

《达摩四行观》，全称为《菩提达摩大师略辨大乘八道四行观》，又称《达摩观心论》。

甚么是称法行呢？

说到行动上呢，归纳起来不过是四种。其他的都能够概括在这四种当中。这四种行动别离是：一是报冤行，二是随缘行，三是无所求行，四是称法行。

舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非畴昔，非将来，非现在。是故，空中无色，无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意。无色、声、香、味、触、法。无眼界，无耳界，无鼻界，无舌界，无身界，偶然界；无色界，无声界，无香界，有趣界，无触界，没法界；无眼识界，无耳识界，无鼻识界，无舌识界，无身识界，无认识界。无无明，亦无无明尽；无行，亦无行尽；无识，亦无识尽；知名色，亦知名色尽；无六入，亦无六入尽；无触，亦无触尽；无受，亦无受尽；无爱，亦无爱尽；无取，亦无取尽；无有，亦无有尽；无生，亦无生尽；无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得，以无所得故。

报冤行就是当你碰到不快意的人和事，也就是碰到波折和盘曲的时候，要想到这是本身宿世的因果遗留下来的题目，有果必有因，有因此服从。要能够想明白这个事理，就不会让本身不高兴了。就像欠了人家的钱，固然本身忘了，但别人没有健忘，既然他来讨，就还给他吧，还掉了就没事儿了。

中国清越五戒恭述

菩提萨缍，依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有可骇，阔别统统倒置胡想忧?，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除统统苦，实在不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：

故知般若波罗蜜是大明咒，无上明咒，无等等明咒，能除统统苦，实在不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：

无所求就是不能贪婪。人间各种的忧?烦忧，向来都是因为贪婪的原因。有了还要有，好了还要更好，永无尽头。以是，想要获得真正的欢愉和幸运，起首就要杜毫不需求的贪求。

更有一句古话叫作“人到无求品自高”。说到底，人间的各种痛苦烦恼，不过就是因为有所贪求，以是就有所欲望，以是就会被贪乞降欲望所摆布。是以，最好的体例，就是除了糊口、学习和事情中的必须品外，其他的都不作过分的苛求。幸运糊口的一个真谛，实在就是简朴俭朴。过分的豪华常常是产生灾害的本源。

舍利子！色空，故无恼坏相；受空，故无受相；想空，故无知相；行空，故无作相；识空，故无觉相。何故故？舍利子！非色异空，非空异色；色便是空，空便是色；受、想、行、识，亦复如是。

如此看来，应当是鸠摩罗什的《心经》版本更合适原经文的内容。不过，因为玄奘翻译的《心经》版本，对于熟谙佛法教义的人来讲，更加精炼扼要，以是传播更广，已经为人们所风俗熟知。象“色不异空，空不异色”乃至都快成了人们的口头禅了。在这类环境下，我就连络佛法的法理教义，加上鸠摩罗什的翻译精华，重新清算成了一个新的《心经》版本，分全本和简本两种。此中，全本中的下划线部分，便是简本中省略的内容。分述以下：

菩提萨缍，依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有可骇，阔别统统倒置胡想忧?，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除统统苦，实在不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：