第14章 令人心想事成的月光宝盒(1)[第1页/共4页]

13.十二处，别离是：“眼处，色处，耳处，声处，鼻处，香处，舌处，味处，身处，触处，意处，法处”。

唐朝三藏法师玄奘译

第六部分，是成佛之道：五乘教法，菩萨道，摩诃般若波罗蜜，三摆脱门，究竟涅槃，阿耨多羅三藐三菩提。

5.五蕴皆空，简朴的解释就是“诸法皆空”的意义。是宇宙和生命的底子本色。

27.究竟涅槃，又称“无余涅槃”或“大涅槃”，意义就是：成绩了美满聪明和清净法身的大摆脱。

第二部分，是佛法对宇宙万有的根基观点：四大，五蕴，六根，六尘，六识，十二处，十八界，三科。

15.三科，是五蕴、十二处和十八界的总称。

7.苦，是四圣谛之首。意义是说，生命的本色就是充满了很多困难、病痛和烦恼的。

观世音菩萨行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度统统苦厄。

28.阿耨多羅三藐三菩提，“阿耨多罗”的意义是“无上”。“三藐”的意义是“正等”。“三菩提”的意义是“正遍觉”。合起来意义就是“无上正等正遍觉”，是只要佛陀才气具有的，真空妙有而福德美满的无上大聪明。

8.四大，佛教里的“四大”不是指人们凡是觉得的“酒、色、财、气”，而是指有着“坚、湿、暖、动”这四种机能的“地、水、火、风”。佛教以为，“地、水、火、风”这四大就是天下的根基构成。天下上的统统，包含生命，无一不是这四大临时的假合窜改而成的。简朴地说来，就是和合而生，分离而灭，成坏无常，虚幻不实。以是说天下的本质实在是“四大本空”的。

12.六识，别离是：“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、认识”。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

19.八正道，就是四圣谛中“道谛”的细说。包含：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。别离意义为：精确恰当的观点熟谙，精确恰当的思惟体例，精确恰当的诚笃言语，精确恰当的认识行动，精确恰当的餬口职业，精确恰当的尽力实际，精确恰当的动机思惟，精确恰当的果断不移。

宇宙间万事万物的本相，在佛法中，详细地表现为“无统统，毕竟空，但驰名，不成得”的“法空、诸法空相”，统统的统统，“无智亦无得”，因为“诸法皆空”。不但“法空”，人“空”，我也“空”，最后，空也“空”。这实在就是般若的实在义，也就是《大般若经》、《金刚经》和《心经》里全数内容的提要。

第四部分，是佛法的声闻乘（小乘）的修行法门：四圣谛，八正道。

总之，在憬悟后的菩萨眼里，人生的全数量标和意义，就在于能不能“观安闲”，就在于能不能完整地憬悟，从而揭开宇宙万有的本相明白，终究照见“五蕴皆空”的终究真谛，是以而获得无上的般若聪明，通过“自发、觉他和觉行美满”的深切修行，直至成佛离开统统磨难，终究享有安闲无碍的无上高兴。

《金刚经》是除《心经》别传播最广的一部佛经，它实在就是《大般若经》的第五百七十七卷全卷，属《大般若经》第九会的最后一分：能断金刚分。以是，除了鸠摩罗什法师翻译的《金刚般若波罗蜜经》，《金刚经》更精确无误的全称，实在应当是《能断金刚般若波罗蜜经》。如果再将《金刚经》稀释成数百字摆布的精华，就是我们现在先容的这部《摩诃般若波罗蜜心经》，简称《心经》。有人说，《心经》是梵学的全数精华，是全部梵学的缩影、中枢、心要和核心，是群经之首、万法之典。确确实在，这话真是一点都不夸大的。