第14章 令人心想事成的月光宝盒(1)[第1页/共4页]

舍利弗！色空故，无恼坏相；受空故，无受相；想空故，无知相；行空故，无作相；识空故，无觉相。何故故？舍利弗！非色异空，非空异色；色便是空，空便是色；受、想、行、识亦如是。

摩诃般若波罗蜜大明咒经

24.菩萨道，就是菩萨乘，又称“菩萨行”。首要内容包含：四弘誓愿、四无量心和四摄六度。

17.十二人缘，又称“十二缘起”。是指产生凡夫众生的存亡流转循环的十二种因果干系。别离是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

求道者啊！你们如果想符合精确的佛法，必须是顶天登时的大丈夫才行。你们切勿受别人的诳惑，要到处作主，立处皆真，要在生射中的每一时候，都主宰本身的运气，投注进你们全数的朴拙与热忱，熔铸进你们的至情至性！

14.十八界，别离是：“眼界，色界，眼识界，耳界，声界，耳识界，鼻界，香界，鼻识界，舌界，味界，舌识界，身界，触界，身识界，意界，法界，认识界”。

《心经》固然只稀有百字，却涵括了佛法里的底子教义、根基法理和核心内容：观安闲、菩萨、照见、五蕴、空、度、苦、六根、六尘、十二处、十八界、十二人缘、四谛、八圣道、无智、无得、无所得、六度波罗蜜、菩萨道、倒置、涅槃、三世诸佛、阿耨多罗三藐三菩提等。阐发起来，统共有七个部分和三十个佛教术语的详细内容，分述以下：

一句话，佛陀平生所教诲的，不过就是如何去熟谙宇宙人生的本相，如何去离开人生的磨难，如何去过上安平和乐的清净糊口。以是说，佛教的总法门就是：“诸恶莫作，众善推行，自净其意，是诸佛教”。传闻，唐朝的白古易听到后，很不觉得然，说这连三岁小孩儿都晓得的啊。奉告他这句话的老衲人就说，三岁小孩儿都晓得的事理，八十岁的老夫却一定能做到啊。

第三部分，是佛法对生命的根基观点：三世因果，十二人缘。

4.照见，简朴的解释就是“体发觉知和感悟”的意义。由“观”而“照”，因“照”而见。

1.宇宙人生的本相明白

第一部分，是佛法的根基教义：观安闲，菩萨，般若波罗蜜，照见，五蕴皆空，度，苦。

1.观安闲，如果用一个字来概括佛法精要的话，就是“观安闲”的“观”字。观甚么？观心！观心做甚么？看它安闲不安闲。不安闲就是“苦”。发觉到这个“苦”，就是菩萨。

“欲使有为稳定易者，无有是处”，就是说，有成绩必有坏，有因就必有果。任何想要违背因果律的认识、行动和思惟，都是非常弊端和笨拙的。

9.五蕴，别离是：“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”。简朴地说，蕴是堆积的意义，五蕴就是构成我人色身与心识的五种类别。也就是说，色蕴是指各种可见的物质征象。受蕴是指各种感官感受。想蕴是指各种思惟设想。行蕴是指各种意志行动。识蕴是指各种知觉认识。

2.菩萨，就是“觉有情”，有情就是有喜怒哀乐的生命总称。喜怒哀乐的本源就是“苦”。那么，如何离开这个“苦”？如何才气得安闲呢？就去“行”，去尽力修行。并且是“深”行，就是大慈大悲而英勇精进的菩萨行。

7.苦，是四圣谛之首。意义是说，生命的本色就是充满了很多困难、病痛和烦恼的。

8.四大，佛教里的“四大”不是指人们凡是觉得的“酒、色、财、气”，而是指有着“坚、湿、暖、动”这四种机能的“地、水、火、风”。佛教以为，“地、水、火、风”这四大就是天下的根基构成。天下上的统统，包含生命，无一不是这四大临时的假合窜改而成的。简朴地说来，就是和合而生，分离而灭，成坏无常，虚幻不实。以是说天下的本质实在是“四大本空”的。