第14章 令人心想事成的月光宝盒(1)[第1页/共4页]

姚秦天竺三藏法师鸠摩罗什译

第三部分，是佛法对生命的根基观点：三世因果，十二人缘。

10.六根，别离是：“眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根”。

第二部分，是佛法对宇宙万有的根基观点：四大，五蕴，六根，六尘，六识，十二处，十八界，三科。

1.宇宙人生的本相明白

7.苦，是四圣谛之首。意义是说，生命的本色就是充满了很多困难、病痛和烦恼的。

六合人物，无生不终。欲使有为稳定易者，无有是处。我亦先说，恩爱无常，合会有离，身非己有，命不久存。

25.摩诃般若波罗蜜，就是统统波罗蜜的总称。“摩诃”也是梵文音译，凡是的解释就是“大”的意义。也就是说，般若波罗蜜同时具有了六度波罗蜜的全数内容，以是更多时候就伶仃列出来，别称为“摩诃般若波罗蜜”，也就是“大般若波罗蜜”，简称“大般若”。

15.三科，是五蕴、十二处和十八界的总称。

舍利子！色不异空，空不异色；色便是空，空便是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无认识界；无无明，亦无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨缍，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有可骇，阔别倒置胡想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

3.般若波罗蜜，简朴的解释就是“将大聪明到此岸”的意义。是求取憬悟摆脱的无上法门。

8.四大，佛教里的“四大”不是指人们凡是觉得的“酒、色、财、气”，而是指有着“坚、湿、暖、动”这四种机能的“地、水、火、风”。佛教以为，“地、水、火、风”这四大就是天下的根基构成。天下上的统统，包含生命，无一不是这四大临时的假合窜改而成的。简朴地说来，就是和合而生，分离而灭，成坏无常，虚幻不实。以是说天下的本质实在是“四大本空”的。

一句话，佛陀平生所教诲的，不过就是如何去熟谙宇宙人生的本相，如何去离开人生的磨难，如何去过上安平和乐的清净糊口。以是说，佛教的总法门就是：“诸恶莫作，众善推行，自净其意，是诸佛教”。传闻，唐朝的白古易听到后，很不觉得然，说这连三岁小孩儿都晓得的啊。奉告他这句话的老衲人就说，三岁小孩儿都晓得的事理，八十岁的老夫却一定能做到啊。

13.十二处，别离是：“眼处，色处，耳处，声处，鼻处，香处，舌处，味处，身处，触处，意处，法处”。

“身非己有，命不久存”，就是说，我们的身材也是虚幻不实的和合假有，并不存在一个长生不死的自我，有生就必有灭，有始就必有终。

《心经》固然只稀有百字，却涵括了佛法里的底子教义、根基法理和核心内容：观安闲、菩萨、照见、五蕴、空、度、苦、六根、六尘、十二处、十八界、十二人缘、四谛、八圣道、无智、无得、无所得、六度波罗蜜、菩萨道、倒置、涅槃、三世诸佛、阿耨多罗三藐三菩提等。阐发起来，统共有七个部分和三十个佛教术语的详细内容，分述以下：

第五部分，是佛法的菩萨乘（大乘）的修行法门：四弘誓愿，四无量心，四摄六度。

求道者啊！你们如果想符合精确的佛法，必须是顶天登时的大丈夫才行。你们切勿受别人的诳惑，要到处作主，立处皆真，要在生射中的每一时候，都主宰本身的运气，投注进你们全数的朴拙与热忱，熔铸进你们的至情至性！