第14章 令人心想事成的月光宝盒(1)[第2页/共4页]

“身非己有，命不久存”，就是说，我们的身材也是虚幻不实的和合假有，并不存在一个长生不死的自我，有生就必有灭，有始就必有终。

揭谛揭谛，般罗揭谛，般罗僧揭谛，菩提僧莎诃！般若波罗蜜多心经终但是，有次我在偶然中，对比了《心经》的梵文歌曲，发明玄奘法师的这个版本并非原汗原味的翻译，好象此中遗漏了一些甚么。厥后找到另一名佛经汉译大师鸠摩罗什的《心经》版本，一下子就明白遗漏的是甚么了。鸠摩罗什大师翻译的《心经》，全称为《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，全文以下：

14.十八界，别离是：“眼界，色界，眼识界，耳界，声界，耳识界，鼻界，香界，鼻识界，舌界，味界，舌识界，身界，触界，身识界，意界，法界，认识界”。

29.咒，又称“真言”，梵文为“陀罗尼”。“大明咒，大神咒，无上咒，无等等咒”的意义，是描述般若波罗蜜咒的奇异殊胜无可对比。30.般若波罗蜜咒，是修学般若波罗蜜时所持诵的咒语。具有奇异非常的奥妙甚深义，奇妙无穷而没法讲解的。原文粗心为：尽力尽力，快快尽力，大师齐尽力，速到此岸去。

20.四弘誓愿，就是菩萨发愤成佛时所发的四个誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

第六部分，是成佛之道：五乘教法，菩萨道，摩诃般若波罗蜜，三摆脱门，究竟涅槃，阿耨多羅三藐三菩提。

3.般若波罗蜜，简朴的解释就是“将大聪明到此岸”的意义。是求取憬悟摆脱的无上法门。

8.四大，佛教里的“四大”不是指人们凡是觉得的“酒、色、财、气”，而是指有着“坚、湿、暖、动”这四种机能的“地、水、火、风”。佛教以为，“地、水、火、风”这四大就是天下的根基构成。天下上的统统，包含生命，无一不是这四大临时的假合窜改而成的。简朴地说来，就是和合而生，分离而灭，成坏无常，虚幻不实。以是说天下的本质实在是“四大本空”的。

换句话说，一部《心经》就是全部佛法的精华地点，涵蕴了“理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显”等修学步调，总结概括了佛法的全数内容。《心经》的汉文版本有很多。此中，最为常见于世的，是唐朝玄奘法师翻译的版本，也就是人们凡是所说，全文不连标点在内共260字的《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，全文以下：

10.六根，别离是：“眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根”。

9.五蕴，别离是：“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”。简朴地说，蕴是堆积的意义，五蕴就是构成我人色身与心识的五种类别。也就是说，色蕴是指各种可见的物质征象。受蕴是指各种感官感受。想蕴是指各种思惟设想。行蕴是指各种意志行动。识蕴是指各种知觉认识。

5.五蕴皆空，简朴的解释就是“诸法皆空”的意义。是宇宙和生命的底子本色。

宇宙间万事万物的本相，在佛法中，详细地表现为“无统统，毕竟空，但驰名，不成得”的“法空、诸法空相”，统统的统统，“无智亦无得”，因为“诸法皆空”。不但“法空”，人“空”，我也“空”，最后，空也“空”。这实在就是般若的实在义，也就是《大般若经》、《金刚经》和《心经》里全数内容的提要。