第14章 令人心想事成的月光宝盒(1)[第2页/共4页]

般若波罗蜜多心经

第五部分，是佛法的菩萨乘（大乘）的修行法门：四弘誓愿，四无量心，四摄六度。

一句话，佛陀平生所教诲的，不过就是如何去熟谙宇宙人生的本相，如何去离开人生的磨难，如何去过上安平和乐的清净糊口。以是说，佛教的总法门就是：“诸恶莫作，众善推行，自净其意，是诸佛教”。传闻，唐朝的白古易听到后，很不觉得然，说这连三岁小孩儿都晓得的啊。奉告他这句话的老衲人就说，三岁小孩儿都晓得的事理，八十岁的老夫却一定能做到啊。

“六合人物，无生不终”，就是说，宇宙间的万事万物，包含人类和植物在内，没有任何人和任何事物是能够永久存在的。没有造物主，也没有全能的上帝，更没有永久不灭的灵魂存在。统统都是人缘和合而生，人缘散尽后，统统便回归于寂灭，而不复存在。也就是说，“缘起法”是宇宙万有的无上法例，是诸佛的法身，也是佛法的底子地点。

10.六根，别离是：“眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根”。

4.照见，简朴的解释就是“体发觉知和感悟”的意义。由“观”而“照”，因“照”而见。

揭谛揭谛，般罗揭谛，般罗僧揭谛，菩提僧莎诃！般若波罗蜜多心经终但是，有次我在偶然中，对比了《心经》的梵文歌曲，发明玄奘法师的这个版本并非原汗原味的翻译，好象此中遗漏了一些甚么。厥后找到另一名佛经汉译大师鸠摩罗什的《心经》版本，一下子就明白遗漏的是甚么了。鸠摩罗什大师翻译的《心经》，全称为《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，全文以下：

14.十八界，别离是：“眼界，色界，眼识界，耳界，声界，耳识界，鼻界，香界，鼻识界，舌界，味界，舌识界，身界，触界，身识界，意界，法界，认识界”。

20.四弘誓愿，就是菩萨发愤成佛时所发的四个誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

故知，般若波罗蜜多是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除统统苦，实在不虚。

8.四大，佛教里的“四大”不是指人们凡是觉得的“酒、色、财、气”，而是指有着“坚、湿、暖、动”这四种机能的“地、水、火、风”。佛教以为，“地、水、火、风”这四大就是天下的根基构成。天下上的统统，包含生命，无一不是这四大临时的假合窜改而成的。简朴地说来，就是和合而生，分离而灭，成坏无常，虚幻不实。以是说天下的本质实在是“四大本空”的。

9.五蕴，别离是：“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”。简朴地说，蕴是堆积的意义，五蕴就是构成我人色身与心识的五种类别。也就是说，色蕴是指各种可见的物质征象。受蕴是指各种感官感受。想蕴是指各种思惟设想。行蕴是指各种意志行动。识蕴是指各种知觉认识。

观世音菩萨行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度统统苦厄。

临济义玄

换句话说，一部《心经》就是全部佛法的精华地点，涵蕴了“理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显”等修学步调，总结概括了佛法的全数内容。《心经》的汉文版本有很多。此中，最为常见于世的，是唐朝玄奘法师翻译的版本，也就是人们凡是所说，全文不连标点在内共260字的《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，全文以下：

第一部分，是佛法的根基教义：观安闲，菩萨，般若波罗蜜，照见，五蕴皆空，度，苦。