第14章 令人心想事成的月光宝盒(1)[第2页/共4页]

16.三世因果，“三世”指畴昔、现在、将来；“因果”又称“业因果报”。“业”是指身心所造作的行动认识，有“意业”、“口业”和“身业”之分。统统由“意”、“口”和“身”所引发统统行动，都是有因有果，因果呼应的。也就是说，任何行动认识，都是畴昔的业因所产生的果报，同时又是产生将来果报的业因。以是说：“欲知宿世因，此生受者是；欲知来世果，此生作者是。”

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

求道者啊！你们如果想符合精确的佛法，必须是顶天登时的大丈夫才行。你们切勿受别人的诳惑，要到处作主，立处皆真，要在生射中的每一时候，都主宰本身的运气，投注进你们全数的朴拙与热忱，熔铸进你们的至情至性！

六合人物，无生不终。欲使有为稳定易者，无有是处。我亦先说，恩爱无常，合会有离，身非己有，命不久存。

舍利子！色不异空，空不异色；色便是空，空便是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无认识界；无无明，亦无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨缍，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有可骇，阔别倒置胡想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

2.菩萨，就是“觉有情”，有情就是有喜怒哀乐的生命总称。喜怒哀乐的本源就是“苦”。那么，如何离开这个“苦”？如何才气得安闲呢？就去“行”，去尽力修行。并且是“深”行，就是大慈大悲而英勇精进的菩萨行。

临济义玄

唐朝三藏法师玄奘译

“身非己有，命不久存”，就是说，我们的身材也是虚幻不实的和合假有，并不存在一个长生不死的自我，有生就必有灭，有始就必有终。

15.三科，是五蕴、十二处和十八界的总称。

观世音菩萨行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度统统苦厄。

7.苦，是四圣谛之首。意义是说，生命的本色就是充满了很多困难、病痛和烦恼的。

第七部分，是佛法奥妙乘的持咒修行法门：划一“大明咒，大神咒，无上咒，无等等咒”的般若波罗蜜咒。

般若波罗蜜多心经

《心经》固然只稀有百字，却涵括了佛法里的底子教义、根基法理和核心内容：观安闲、菩萨、照见、五蕴、空、度、苦、六根、六尘、十二处、十八界、十二人缘、四谛、八圣道、无智、无得、无所得、六度波罗蜜、菩萨道、倒置、涅槃、三世诸佛、阿耨多罗三藐三菩提等。阐发起来，统共有七个部分和三十个佛教术语的详细内容，分述以下：

第五部分，是佛法的菩萨乘（大乘）的修行法门：四弘誓愿，四无量心，四摄六度。