第14章 令人心想事成的月光宝盒(1)[第3页/共4页]

观世音菩萨行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度统统苦厄。

第二部分，是佛法对宇宙万有的根基观点：四大，五蕴，六根，六尘，六识，十二处，十八界，三科。

2.菩萨，就是“觉有情”，有情就是有喜怒哀乐的生命总称。喜怒哀乐的本源就是“苦”。那么，如何离开这个“苦”？如何才气得安闲呢？就去“行”，去尽力修行。并且是“深”行，就是大慈大悲而英勇精进的菩萨行。

26.三摆脱门，是指达到摆脱的三种底子体例。别离是“空，无相，无愿”。因为贯穿了“诸法皆空”，以是就会“心无挂碍”。因为明白了“凡统统相，皆是虚妄”，以是体味到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，因此就无所可骇无所害怕。因为晓得全部天下是“四大皆空，五蕴非有”的虚幻不实，以是就会“阔别统统倒置胡想”，也就阔别了统统的烦恼和痛苦，从而获得终究的摆脱：涅槃沉寂。

9.五蕴，别离是：“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”。简朴地说，蕴是堆积的意义，五蕴就是构成我人色身与心识的五种类别。也就是说，色蕴是指各种可见的物质征象。受蕴是指各种感官感受。想蕴是指各种思惟设想。行蕴是指各种意志行动。识蕴是指各种知觉认识。

11.六尘，别离是：“色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘”。

8.四大，佛教里的“四大”不是指人们凡是觉得的“酒、色、财、气”，而是指有着“坚、湿、暖、动”这四种机能的“地、水、火、风”。佛教以为，“地、水、火、风”这四大就是天下的根基构成。天下上的统统，包含生命，无一不是这四大临时的假合窜改而成的。简朴地说来，就是和合而生，分离而灭，成坏无常，虚幻不实。以是说天下的本质实在是“四大本空”的。

求道者啊！你们如果想符合精确的佛法，必须是顶天登时的大丈夫才行。你们切勿受别人的诳惑，要到处作主，立处皆真，要在生射中的每一时候，都主宰本身的运气，投注进你们全数的朴拙与热忱，熔铸进你们的至情至性！

第五部分，是佛法的菩萨乘（大乘）的修行法门：四弘誓愿，四无量心，四摄六度。

20.四弘誓愿，就是菩萨发愤成佛时所发的四个誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

总之，在憬悟后的菩萨眼里，人生的全数量标和意义，就在于能不能“观安闲”，就在于能不能完整地憬悟，从而揭开宇宙万有的本相明白，终究照见“五蕴皆空”的终究真谛，是以而获得无上的般若聪明，通过“自发、觉他和觉行美满”的深切修行，直至成佛离开统统磨难，终究享有安闲无碍的无上高兴。

宇宙间万事万物的本相，在佛法中，详细地表现为“无统统，毕竟空，但驰名，不成得”的“法空、诸法空相”，统统的统统，“无智亦无得”，因为“诸法皆空”。不但“法空”，人“空”，我也“空”，最后，空也“空”。这实在就是般若的实在义，也就是《大般若经》、《金刚经》和《心经》里全数内容的提要。

揭谛揭谛，般罗揭谛，般罗僧揭谛，菩提僧莎诃！般若波罗蜜多心经终但是，有次我在偶然中，对比了《心经》的梵文歌曲，发明玄奘法师的这个版本并非原汗原味的翻译，好象此中遗漏了一些甚么。厥后找到另一名佛经汉译大师鸠摩罗什的《心经》版本，一下子就明白遗漏的是甚么了。鸠摩罗什大师翻译的《心经》，全称为《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，全文以下：