第16章 令人心想事成的月光宝盒(3)[第2页/共3页]

偈曰：有物先六合，无形本寥寂，能为万象主，不逐四时凋。

一句话，我们只能本身靠本身。本身的运气实在始终是把握在本身的手里。

云何报冤行？谓修道行人，若刻苦时，当自念言我从往昔无数劫中弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无穷。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍耐，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何故故，识达故，此心生时，与理呼应，体冤进道，故说言报冤行。

附《达摩四行观》全文：

实在说穿了，一小我的幸运糊口，不在虚无缥缈的将来，也不在逝去无痕的畴昔，只在当下安静如无风的水面一样的心灵，在抛开斤斤计算得失短长所带来的惊骇以后，重新归于宇宙深处的那种平和、安好与空灵，在无牵无挂无是不过中，在不喜不怒不悲不忿中，在忘我欢然悠然神驰中，感受本身实在与大天然本来便是一体，无分无别。

“我的弟子们，我最后的时候已经来到，我们别离期近。不要哀号，生命本来就是无常，没有人能制止。我也一样。我的形躯生命就要消逝，它像一辆腐朽的车辆总要破坏。

要晓得，这世上的统统事物，都是人缘的产品。人缘实在就是前提和机会的意义。当前提和机会成熟了，天然就会瓜熟蒂落。

说到底，人生活着，只能以本身为依托，以本身对宇宙人生的精确知见为依托，以本身对人间社会的做人原则为依托，以本身所情愿为之斗争的奇迹为依托。舍此以外，我们无所依托。

称法行就是自发而觉他，自利而利他，既为本身求得摆脱，也为社会大众追求福利。换句话说，在为社会作进献的同时，小我才气真正地获得完整的摆脱。详细地来讲，就是佛法中的菩萨道：四摄六度。四摄就是“布施、爱语、同事、利行”。六度就是“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”。

要晓得，这世上的任何题目都能找到终究的答案，都能找到最合适的处理体例。

“我的统统教诲，都是由我亲证而来。你们要好好地依循它，在任何景象下，都要依循它的精力而行。如果你们忽视了它，即便站在我身边，也看不见我。如果你们依循我的教诲，即便阔别我，实际上就在我的身边。

要本身度本身，不要希冀依托别的人。要为本身作照明，要以佛的教义作照明，不要依托别的外玄门义。

最后，就是必然不能放弃本身的尽力！学习，学习，再学习！

3、悟成佛迷成魔

要记着生命是长久的，是无常。你们要由此证悟”空”理，由”无常”证悟”真常”。灭亡只是形躯生命的消逝，形躯会消逝，但真常的法身却永久，不生不灭。

4、要辩论要尊敬

二随缘行者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报名誉等事，那是我畴昔宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有，得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行。

求道者啊！想获得符合真谛的观点，就不要受任何人的诳惑，如许才气摆脱，才气不拘泥物相，才气超脱安闲，才气在精力上获得绝对自在，也才气证悟绝对自在的生命！

1、信佛自度不依托

2、生命无常要珍惜

父母不孝，奉神无益。兄弟反面，交友无益。去处不端，读书无益。作事乖张，聪明无益。心高气傲，博学无益。为富不仁，积聚无益。劫取人财，布施无益。不吝元气，服药无益。淫逸骄奢，宦途无益。