第16章 令人心想事成的月光宝盒(3)[第2页/共3页]

称法行就是自发而觉他，自利而利他，既为本身求得摆脱，也为社会大众追求福利。换句话说，在为社会作进献的同时，小我才气真正地获得完整的摆脱。详细地来讲，就是佛法中的菩萨道：四摄六度。四摄就是“布施、爱语、同事、利行”。六度就是“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”。

二随缘行者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报名誉等事，那是我畴昔宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有，得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行。

行入者，谓四行。其他诸行悉入此中。何为四耶？一报冤行；二随缘行；三无所求行；四称法行。

种瓜得瓜，种豆得豆。我们所经历的各种盘曲，实在是因为我们曾经的无知所种下的苦果。那么，既然明白了这个事理，我们就要时候保持复苏，重视不要让过分的欲望和贪求，利诱了我们的心智，扰乱了我们的糊口。

“我的统统教诲，都是由我亲证而来。你们要好好地依循它，在任何景象下，都要依循它的精力而行。如果你们忽视了它，即便站在我身边，也看不见我。如果你们依循我的教诲，即便阔别我，实际上就在我的身边。

“我的弟子们，我最后的时候已经来到，我们别离期近。不要哀号，生命本来就是无常，没有人能制止。我也一样。我的形躯生命就要消逝，它像一辆腐朽的车辆总要破坏。

总之，就是只要你能找到“般若波罗蜜”，并遵循其精力去在糊口实际表现，那么，你就会逐步地断撤除很多不需求的妄图，去踏结结实地做好本身的本分事。日积月累，终究就能达到随心所欲而欢乐无悔的“观安闲”地步。

“不要作无益的哀号，要记着生命是长久的，是无常。你们要由此证悟”空”理，由”无常”证悟”真常”。我的弟子们，你们不要健忘，灭亡只是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来，由粮食而哺育。它们不能制止老病和灭亡。但我的真正生命是法身，不是形躯。形躯会消逝，但真常的法身却永久，不生不灭。见到形躯的我，你们未见佛。依循我的教诲，便是见佛。

夫入道多途，要而言之，不出二种，一是理入，二是行入。

2、生命无常要珍惜

你们要做本身心的仆人，不要做心的仆从。心悟成佛，心迷成魔，以是你们必须降服本身的心，不要使它分开正轨而入歧途。

求道者啊！想获得符合真谛的观点，就不要受任何人的诳惑，如许才气摆脱，才气不拘泥物相，才气超脱安闲，才气在精力上获得绝对自在，也才气证悟绝对自在的生命！

说到底，人生活着，只能以本身为依托，以本身对宇宙人生的精确知见为依托，以本身对人间社会的做人原则为依托，以本身所情愿为之斗争的奇迹为依托。舍此以外，我们无所依托。

《林则徐？的十无益格言》用心不善，风水无益。

偈曰：有物先六合，无形本寥寂，能为万象主，不逐四时凋。

5、空无真常不生灭

《佛陀的最后教诲》原文

实在说穿了，一小我的幸运糊口，不在虚无缥缈的将来，也不在逝去无痕的畴昔，只在当下安静如无风的水面一样的心灵，在抛开斤斤计算得失短长所带来的惊骇以后，重新归于宇宙深处的那种平和、安好与空灵，在无牵无挂无是不过中，在不喜不怒不悲不忿中，在忘我欢然悠然神驰中，感受本身实在与大天然本来便是一体，无分无别。