第11章 找到了位置，也就找到了自己(3)[第1页/共3页]

固然如此，来到了柏林禅寺，就像寺里的徒弟们一向在说的，真的是到了本身的家一样。

多年之前，也有一名禅者，当他看着满天的雪花落下，就禁不住地赞叹：真是妙不成言哪，每一片雪花都落到了它应当落的处所。

俄然想起一个故事，一个有关柏林禅寺的禅宗故事，一个“庭前柏树子”的故事。

等有天真的到了柏林禅寺，看到了当年的柏树从幼小的秧苗，一向长到现在的参天大树。这期间，已是人间多少风云变幻成以往，繁华落尽觅无踪了。

人的平生中，老是会碰到许很多多形形色色的人，如何来学会措置相互相互之间的干系，的确不是一件轻易的事情。以是，像中国的大贤人孔老夫子，他就非常夸大和重视如何来措置好人与人之间的干系。比如，他对教员的态度就是“三人行，必有我师焉，择其善者从之，其不善者改之”。而赵州和尚当年也有“八十老儿不如我，我就要教他；七岁童儿超越我，我就向他学习”的说法。

我就站在这千年的古柏树下，但是却寻不见柏树子在那里。

4.片片雪花片片归

对佛家后辈来讲，统统的这些碰到的人，实在都是三生有缘的人，都能够作为本身的教员或门生，都是应当相互帮忙和共同进步，应当去珍惜相互相处的光阴，好让我们的实际糊口能够通过不懈的尽力，去进入到一个更加夸姣的良性循环的氛围中去。

公元2004年2月27日，这一天恰好是农历仲春初八，传说是释迦牟尼佛的削发日。

这位和尚又问，甚么时候虚空落地？赵州和尚答复说，比及柏树子成佛。

佛陀以为，每小我之以是会犯下各种弊端不对，都是因为无始以来的贪嗔痴形成的。以是，要肃除各种弊端不对，就要从清净本身的“身、口、意”三业开端做起。就是说，要时候重视本身的意念和言行，要做到“内心不起，外境不生，凡是有相，不是本真，念起即觉，觉即照破，境来便扫，扫即放过。”

“尽形寿，不喝酒，汝今能持否？”“能持！”

再接着问：“尽形寿，不盗窃，汝今能持否？”情愿受持的就持续答复：“能持！”

这个和尚就又问道，那到底甚么是达摩祖师西来意？赵州和尚也再次答复说，庭前柏树子！

我们鄙人面情愿受持的，就会承诺一声：“能持！”

比方说，在中国，为甚么大乘佛教会流行？而不是小乘佛教？这就是因为小乘佛教中讲的那些做人的事理，做事的端方，等等，在中国早就已经被儒家和道家给讲完了。以是，佛教一开端传播到中国来，并没有多大的影响。一向到大乘佛教的典范传入中国后，才开端掀起一阵阵惊涛骇浪。在这些澎湃彭湃中，最为惹人谛视标一个飞腾，就是达摩祖师来中国初创了“顿悟成佛”的禅宗一脉。

究竟上，寺庙里的糊口并非世俗社会里的人们所能想像。起码对我来讲，柏林禅寺里的那段糊口，是永久值得回想的一段夸姣光阴。

有一天，一个和尚就教赵州和尚，甚么是达摩祖师西来意？

说实话，固然大师都是来自分歧的处所，有分歧的乡音和糊口风俗，却因为都怀着同一个信奉，而感受特别的亲热。固然相互对这个信奉的了解会有所分歧，偶然也会争辩一番。但毕竟大师都晓得，相互都是有着一样信奉的好兄弟，都是巴望着能同巨大的佛陀一样，要去做“行动世范，学为人师”的好人。

不过，就像现在的人们动不动就称人“老板”一样，也不见得每小我都是老板嘛。只是如许称呼人的和被称呼的都晓得这只是个尊称，固然一定就是究竟。但两边呢，一个爱说，一个爱听，何乐而不为呢？