第11章 找到了位置，也就找到了自己(3)[第1页/共3页]

和当年被称为“卢行者”的六祖慧能一样，小冯和小赵就被别离称为“冯行者”和“赵行者”。别的来做义工的，或是来做佛事的等人，就商定俗成地一概称为“某某居士”。像我就被他们称为“蒋居士”，实在我晓得这个居士，本来就和“和尚”一词一样，不是普通人所能接受的尊称。

放眼望去，在这浩繁插手典礼的人中，有只受三皈依的；有早就受了三皈依，此次是来受五戒的；也有和我一样，三皈依和五戒都一起受持了的；另有受了三皈依，也只受了五戒中的此中某个戒的，总之，都是跟着每小我的自发志愿和量力而行。

说实话，固然大师都是来自分歧的处所，有分歧的乡音和糊口风俗，却因为都怀着同一个信奉，而感受特别的亲热。固然相互对这个信奉的了解会有所分歧，偶然也会争辩一番。但毕竟大师都晓得，相互都是有着一样信奉的好兄弟，都是巴望着能同巨大的佛陀一样，要去做“行动世范，学为人师”的好人。

和小赵一样，常常到我们宿舍来谈天的小冯，也是筹办发心削发的行者。

“尽形寿，不邪淫，汝今能持否？”“能持！”

这个和尚听了非常利诱，就持续说，请和尚不要打比方能够吗？赵州和尚说我没有打比方啊。

这位和尚又问，甚么时候虚空落地？赵州和尚答复说，比及柏树子成佛。

我们前面先容过，三皈依，就是自皈依佛、自皈依法和自皈依僧。遵循六祖慧能的解释，佛就是憬悟，法就是正大，僧就是清净。皈依三宝，最首要的是皈依自性三宝。就是说要皈依自性的憬悟，皈依自性的正大，皈依自性的清净。

“尽形寿，不妄言，汝今能持否？”“能持！”

俄然想起一个故事，一个有关柏林禅寺的禅宗故事，一个“庭前柏树子”的故事。

起首要停止忏悔：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，我今统统皆忏悔。”然后接着发愿正授三皈依：“尽形寿，皈依佛；尽形寿，皈依法；尽形寿，皈依僧。”最后，作回向，所谓“回向”就是把统统的好处好处和功德，都和大众及统统的生命一同来共享：“愿消三障诸烦恼，愿得智能真了然，普愿罪障悉消弭，世世常行菩萨道。”

赵州和尚答复说，庭前柏树子。

我们鄙人面情愿受持的，就会承诺一声：“能持！”

明显是瞥见树上的有柏树子，也有柏树子落下后的果壳。但是就是看不到树下的柏树子在那里。是啊，每回我颠末古柏树的中间，都会成心偶然地去找一下树下的柏树子。

等受完三皈依，开端受持五戒时，明海师在法座上如是扣问：“尽形寿，不杀生，汝今能持否？”

另有一个卫生室的严行者，是个非常当真也非常虔诚的好人。传闻来之前是个大夫。看得出他是受过专门的医学练习的人。并且他的手还特别巧，我看过他亲手做的鞋垫儿，上面绣了各式百般的图案刹是都雅，也真是难为他的耐烦和详确了。

坐在车上，看窗外的风景飞奔而逝。内心里，千头万绪。

万泉也是和我一个宿舍的，只是第一次见到他，就看到他明白日的却在睡觉，然后早晨大师都回宿舍筹办睡了，也很少见到他的影子。传闻他是北京大学计算机系的门生，是在方丈寮的电脑室里帮手的。刚开端时不晓得这个环境，感受他老是神龙见首不见尾的，搞得特别的奥秘。

佛陀以为，每小我之以是会犯下各种弊端不对，都是因为无始以来的贪嗔痴形成的。以是，要肃除各种弊端不对，就要从清净本身的“身、口、意”三业开端做起。就是说，要时候重视本身的意念和言行，要做到“内心不起，外境不生，凡是有相，不是本真，念起即觉，觉即照破，境来便扫，扫即放过。”